經文：申命記十五 1 ～十六 17

這段經文延續前面兩項重要原則——神對每個人的關心，與對貧窮者的憐憫。雖然神創造了一群「子民」（十四 2），卻不意味個人就被忽略；在神眼中，每一位男人、女人和孩子，無論富有或貧窮，都十分寶貴。

聖經的講究實際令人驚訝：它沒保證將神放在首位的人會錦衣玉食。凡願榮耀神的人，都會將神的優先順序歡喜地接受為自己的優先順序——祂若照顧窮人，他們也會。本章特別提出三種弱勢族群——欠債者、窮人與僕人，他們在每逢七年末一年施行豁免時，會得到特別的恩惠與實際的紓解。

每七年一次（十五 1 ～ 18）#

欠債者（十五 1 ～ 6）#

古時候很少人因揮霍而欠債。任何一年農作物歉收，就能將幾百個家庭推入困境；意外死亡奪去一個小康家庭的丈夫，寡婦便無法撫養年幼的孩子。在這種情況下很容易欠債，孩子長大到某個年齡時，會被賣作奴僕還債。

這種「欠債、貧窮、極可能淪為奴僕」的組合，正是舊約一個故事所描繪的：一位寡婦陷在嚴重經濟困境中，神藉先知以利沙給她實際的幫助。就是為解決這類問題，神才將這些誡命賜給祂的子民。

每七年快結束時，凡債主要把所借給鄰舍的豁免了（2 節）。這條律法堅決規定第七年要休耕，見證所有財物都屬於神，祂有權規定安息年的休息。欠債者在這年很難賺到足夠的錢還債，因此必須「放他一馬」（「豁免」希伯來文字面意思是「取消」或「放掉」）。

對於這豁免的範圍，有兩種理解：

• 有人認為所免的是全部的債，無論多少，全都從債主賬簿上除去。
• 有些人則相信欠債者只是免付那特別一年的債款，藉此多給他一點時間還清，不讓債主成天討債、威脅帶走孩子當奴隸。

債主有四個理由需對同胞慷慨大方：

• 記得神的仁慈：在神眼中，所有債主都欠神的債，若不是祂慷慨賜下恩典，他們也都會一貧如洗。他們能擁有物質財產，都是因為神在賜給他們的土地上祝福了他們（4 節）。
• 遵守神的話：這不是勸勉，而是命令——必須留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂的命令（5 節）。神已遵守了聖約上祂的那部分，他們也必須遵守自己這部分。神寄望有一天「你們中間沒有窮人了」（4 節）。
• 相信神的應許：債主必須有信心才能順服。在第七年他若不催人還債，怎能確定自己的需要能得滿足呢？但神的應許清晰：「耶和華你的神必照他所應許你的賜福與你」（6 節）。
• 愛神的子民：那不幸的欠債者是自己的以色列同胞，更深一層是弟兄（2、3 節）。債主與欠債者都是神家中的一員，同有一位父神關照著他們。

窮人（十五 7 ～ 11）#

貧窮絕不是神經濟制度的產品（4 節），可是祂知道不是每人都順服祂的教導：「原來那地上的窮人永不斷絕」（11 節）。因人類的罪，總會有人貪心自私。神知道仁慈慷慨的人在社會中永遠不是多數，因此這段經文是對天生的小器鬼說的。神要吝嗇的人避免四項危險——剛硬的心、緊握的手（7 節）、邪惡的念頭（9 節）和抱怨的心（10 節）。

• 任何窮弟兄的需要若被忽略（7 節），就嚴重得罪神（9 節）。神既持續看顧窮人，有錢人就不可有心迴避他們。
• 有錢人不可將能給弟兄的幫助留下不給，要不揝著手，而是鬆開手（7 ～ 8、11 節），雖以貸款方式，也要樂意幫助有缺乏的成員。
• 「豁免年」若快來到，刻薄的人就不願借錢，怕收不回來。神警告人不可存這惡念，無論要花多久錢才拿得回來，都要慷慨。

神關心我們手所作的，也關注我們心所想的。施恩的人不可抱著不甘心的態度幫助窮弟兄：「你總要給他，給他的時候，心裡不可愁煩」（10 節）。使徒保羅也提醒：「捐得樂意的人，是神所喜愛的。」

這類教導同樣適用於我們的世代。無家可歸是現代社會嚴重問題之一，凡將這幾節經文當真的基督徒，必須以實際行動表示關心，鼓勵人在金錢管理上負責，並在自己所住社區積極參與為無家可歸者解決問題的事工。

僕人（十五 12 ～ 18）#

讀到以色列社會中「奴僕」的規定時，不該把這些人想成後世受殘酷羞辱、被無情壓榨的受害人；那時的僕人是「住在」一個大家庭中被雇用的。神甚至規定當異族被買來作「奴僕」時要給他行割禮，意思是他成為神聖約中所有應許和保護之下的弟兄，同為財產繼承人。

因經濟拮据而被迫去大戶人家作僕人的希伯來人，律法允許只可作六年，第七年應放他自由。僕人離開時，主人必須多多地給他（14 節）食物與飲料，讓他體面地離開，免得不久新債又累積、再次賣身為奴。若僕人不願離開主人，就需接受一個簡單的儀式，將耳朵穿洞，表示存心順服。

這些律法受三項屬靈原則的管制：

• 記得自己已得到了什麼：「耶和華你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他」（14 節）。神慷慨的供應，自當激勵他善待別人。
• 記得自己受過什麼苦難：「要記念你在埃及地作過奴僕，耶和華你的神將你救贖」（15 節）。就在一世代之前，整個以色列族也在埃及作奴隸。
• 記得自己聽過什麼：「因此，我今日吩咐你這件事」（15 節）。神已清楚指示該如何對待僕人。

這律法甚至預料到吝嗇的主人會抱怨。神告訴他沒有理由抱怨，因為住在家中僕人的工資，只是雇工的工價（18 節）的一半，他當然沒有吃虧。

年復一年（十五 19 ～ 23）#

以色列家畜中頭生的公牛羊必須獻給神，這牲畜不可用來作工，也不可剪毛，應帶到耶和華所選擇的地方作祭物，然後全家以慶賀筵席的方式一同享用。頭生的動物若有殘疾，就不能當祭物，可像別的肉類在當地吃，但必須先將血瀝乾淨。凡不合格的都不應拿來獻給神。

這些律法提醒一個真理：神配得最好的禮物。它們也見證家庭生活與敬拜的重要——奉獻的牲畜應在耶和華面前，「你和你的家屬」存著感激之心一起享用。

一年三次（十六 1 ～ 17）#

「慶祝」在希伯來人的敬拜生活中扮演非常重要的角色。人們虧欠神的遠超過所能想像，而生活的壓力很容易讓他們忘記祂曾為他們作了什麼，漸漸沉迷於物質追求，過著忘恩、自私的生活。此事如今仍然發生：當人生活富裕時常不在乎神，惟有災難席捲而來時，才想到金錢買不到的東西。

在申命記裡，我們從頭到尾都聽到要以色列民「記得」神為他們作過什麼。但若在一年的日曆中沒劃出特別的節日，這些事很快就會被遺忘。因此神命令祂的子民每年慶祝三個偉大的節日——逾越節、七七節和住棚節。

這三個節日都要在「耶和華你神所選擇的地方」（6、7、11、15 節）舉行，將全國各支派的人聚集在一起。各支派住在相隔很遠的地區，很容易不關心彼此的需要；節慶也表示神子民風雨同舟、團結合一的大好機會（英文的假日 holiday 即從「聖潔的日子」衍生而來）。這些節日幫助人們記得神的救贖大工（1 ～ 8 節）、豐富供應（9 ～ 12 節）和永不改變的信實（13 ～ 15 節）。

記得神的救贖大工（十六 1 ～ 8）#

逾越節，亦稱「無酵節」，為期一週，於每年春天（亞筆月意思是「綠芽之月」，1 節）慶祝，記念以色列人從埃及被拯救的大事。吃無酵餅（3 節）的意義可能有幾種：提醒他們需要被拯救、想起逃離時的倉皇、回憶為奴時所吃的食物（困苦餅），或紀念離開那天急忙逃出、沒時間等麵團發起來。將麵酵去除乾淨的命令（4 節）當初也許為了安全，因酵在烈日下易腐壞、象徵不潔。節慶的所有事物都讓人回想出埃及——月份（得救贖之月，1 節）、逾越節羔羊（2 節）、所吃的食物（無酵餅，3 節）與獻祭的時刻（晚上日落的時候，6 節）。

主耶穌在被釘十字架以前也過了逾越節。從那時起，基督徒就將「主的聖餐」設立為偉大的「逾越節」，回想一個比出埃及更偉大的救贖之工——當基督成為我們的逾越節羔羊，祂為我們永久的救贖犧牲了自己。

記得神豐富的供應（十六 9 ～ 12）#

七七節（10 節）後來稱為五旬節，因在逾越節開始那安息日之後第五十天舉行，介於大麥開始收割（9 節）到小麥收割完畢之間。這節期也記念從埃及被救贖之事（12 節），但主要是慶祝農作物的收成，使人思想神對拯救之民所施的明顯恩惠。人們應帶甘心祭來，照「耶和華你神所賜你的福」（10 節）成比例地奉獻。

這節慶的一個重要特色是，不僅要為全家提供特別飲食，還要照顧當地社區的弱勢族群。這筵席必須與家中僕人、當地祭司、利未人，以及寄居的、孤兒寡婦（11 節）共享。七七節提醒以色列人：因為得到神豐盛的供應，就該慷慨與人分享；他們也曾陷在可悲的困境中——「你也要記念你在埃及作過奴僕」（12 節），過去經歷過貧困的人，絕不該讓別人有同樣的遭遇。

利未人在各社區服事神，應靠神子民的奉獻過活。基督徒也同樣有責任在每週的第一日將金錢奉獻給教會，好擴展神的事工，並照神賜下的恩典成比例奉獻。神將祂最寶貝的獨生子賜給我們，我們就不應留下任何東西不獻給神。施達德（C. T. Studd）說得再恰當不過：「主耶穌基督若真是神且為我們捨命，那麼沒有任何為神而作的犧牲，對我算是太大的。」

記得神持續不斷的信實（十六 13 ～ 15）#

第三個節慶（住棚節）在每年秋天舉行，與「收成感恩節」類似，是普天同慶的節期，在這段經文開始與結束時特別提到一個要素：「守節的時候……都要歡樂」（14 節）。一如逾越節，這節慶也長達一週，特點也是當地窮苦的人（14 節）需與他們一同享用。同胞中若有人食不裹腹，以色列人就不應歡樂。

這節期特別提醒以色列人記得神對立約之民持續不斷的施恩。舊約別處將這節期與祖先在曠野漂流、無家可歸的歲月相連——他們記念那四十年凡事都仰賴神的經歷，就搭些棚子住在裡面一星期。若非神信實持續的眷顧，他們早就成了曠野的餓殍。

許多基督徒坐下用飯時喜歡先感謝神，但這「謝飯禱告」絕不可淪為宗教儀式。在感恩時刻，不僅該想到神源源不斷的供應，也該想到有缺乏的人。住棚節是與貧窮人分享的日子，我們應有智慧地禱告，也需固定為世上饑餓貧困的人提供經濟支援。

這三個節期是讓人緬懷神的作為（1 節）、享受神的安息（8 節）、遵守神的話語（16 節）、記起神的恩典（17 節），以及與他人分享神的禮物——「卻不可空手朝見」（16 節）。