經文範圍：申命記九 1 ～ 29

前一章說到以色列人犯下一項嚴重糟糕的罪——健忘，本章的問題則是更明顯的罪——悖逆。此時摩西提醒以色列人記得所向無敵的神（1 ～ 5 節）、悖逆的天路客（6 ～ 24 節）和倚靠神的代禱者（25 ～ 29 節）。

所向無敵的神（九 1 ～ 5）#

神早已料到當希伯來人占據迦南地後，會說那次戲劇性的勝利和接下來的繁榮，全都是靠他們自己的努力得來：「這貨財是我力量、我能力得來的。」（八 17）鑒於他們會對自己的才能作如此荒謬的宣稱，神就刻意強調以色列的弱點。強大的是迦南人，不是以色列人。「比你強大」（七 1）這話被用來形容迦南七國、堅固的大城與各個族群。進攻迦南的以色列人蒙神揀選，不是因為他們有強大的力量，而是因為他們有顯著的弱點（七 7）。惡名昭彰的亞衲族有巨無霸的身材，自然也會嘲笑這群沒受過軍事訓練的曠野遊牧民族，怎麼可能占據眼前這塊土地。

得勝的祕訣，不在於以色列滿有自信的自吹自擂，而惟有在他們承認自己的軟弱、承認神的偉大、並表示信靠時，才能得到。為了提高士氣，摩西就向他們保證，當他們渡過約但河時，神會與他們同在（1 節）。在他們拔營啟程之前，他將神的四幅畫像呈現在他們面前：

• 走在前面的神——像前哨兵一樣走在他們前面（「耶和華你的神在你前面過去」，3 節）
• 常勝將軍——「如同烈火」
• 靠得住的神——「要滅絕他們……照耶和華所說的……要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話」（3、5 節）
• 公義的審判官——「耶和華將他們從你面前趕出去，是因他們的惡」（4 節）

他們能得勝完全是由於神伸手干預，不是憑自己的戰技；占據迦南完全是靠神的能力，不是他們的力量。

然而神知道他們的敵人一旦被征服後，以色列人很快就會將榮耀據為己有。其中有些人會爭辯說，若不是靠他們優良的軍事技巧獲勝，也應當是因他們有高尚的道德——「耶和華將我領進來得這地，是因我的義」（4 節）。這與事實真是差了十萬八千里，他們不能承認這完全是自己不配得的禮物，是神基於對亞伯拉罕、以撒、雅各可靠的應許而賜下的慷慨禮物（5 節）。

世人都有靠自己賺取救恩的傾向，這是為什麼許多人不能信耶穌的緣故。通到永恆審判的路上，布滿了可悲的自我拯救紀念碑——「再多作些好事，多禱告一些，多朝聖幾次，就能大工告成。」凡接受神在基督裡所賜的新生命的人，都覺悟到無法靠自己賺取救恩，一切都是基督作的。有人曾說，我們對自己的救恩惟一能作的貢獻，就是那使我們必須得到救恩的「我們的罪」。

奧古斯督‧托普雷帝（Augustus Toplady）在他著名的聖詩中表達得淋漓盡致：

兩手空空到主前，只有緊依十架邊。 赤身求主賜衣服，無依靠望主恩勗。 污穢奔至活泉旁，求主洗我免滅亡。

神將迦南地賜給希伯來人，一方面是因祂已向他們列祖許下諾言，另一方面是因祂要審判已住在那地的邪惡國家。因此他們將來能占領那地，是象徵祂充滿憐憫的慷慨，顯示祂公義的審判，及實現祂可靠的應許，與他們的功德毫無關係。

悖逆的天路客（九 6 ～ 24）#

摩西解釋說以色列民離公義還差得遠呢！他們是頑梗不義的人，因此清楚指出迦南地不是因他們有好行為而得的獎賞。他以兩種方式描繪以色列人的不義：先作一般的描述，然後引用一些歷史事實作為借鏡。

首先，摩西以神的眼光說明，祂不是將迦南賜給一個公義的國家，而是賜給傲慢（4 節）、固執頑梗（6、13、27 節）、悖逆（7、23 ～ 24 節）、惹神發怒（8、18 節）、敗壞（12 節）、拜偶像（12、16 節）、有罪（16 節）、作惡（18 節）、不信（23 節）、不聽話（23 節）與邪惡（27 節）之民。這十一個特性絕不是一個「公義社會」的標誌。

其次，摩西特別舉出這民族以前的一些不義行為作為例子，指出氣燄囂張的叛逆在旅途一開始時就出現，接下來的四十年間也不斷冒出來：「自從你出了埃及地的那日，直到你們來到這地方，你們時常悖逆耶和華」（7 節）。他以五個明確的事件，提醒他們記得自己可怕的悖逆行為：

• 何烈山（8 節）——當神正在確定祂與子民所立的聖約時，以色列人就造了金牛犢。正當神在宣告祂對他們的愛時，他們居然會造出個偶像來，這像水性楊花的年輕新娘新婚沒幾天就向別的男人拋媚眼。摩西的親哥哥亞倫，在這造反的事上居然起帶頭作用。摩西一見到這偶像，就把神用手指所寫的兩塊十誡石版摔在地上（17 節）——不只出於忿怒，更是悲痛欲絕。
• 他備拉（22 節）——這些反叛者抱怨生活困苦。
• 瑪撒（22 節）——他們「找摩西的麻煩」，甚至到他需為自己性命擔憂的地步，他們懷疑神是否在他們當中。
• 基博羅哈他瓦（22 節）——他們流口水地回憶埃及各式各樣的食物，將那裡豐富的魚類和蔬菜拿來與現在單調的嗎哪相比，又開始怨聲載道；摩西甚至希望自己乾脆死了算了。
• 加低斯巴尼亞（23 ～ 24 節）——當他們來到可進攻迦南的地方時，這裡成了另一個背叛、不信與不順服的地方。神三番四次向他們保證迦南地是他們的，且命令他們進去占有，可是他們對神的應許不屑一顧（不信服他），並且抗命（不聽從他的話，23 節）。他們為此付出最大的代價，不能進入迦南，只得在曠野流蕩，直到三十八年之後每位背叛者都撒手塵寰。

實話實說是聖經發人深省的最大特色之一。聖經絕不浪費時間對幾位受寵愛的人歌功頌德，罪就是罪，不管是誰犯的都是罪。以色列雖是神的「選民」，可是祂從不忽略他們的過犯；他們蒙揀選是顯示祂的恩典，不是對他們功德的獎賞。

信靠神的代禱者（九 25 ～ 29）#

有關以色列悖逆神的可悲記錄，因著摩西為他們扣人心弦的代禱而得到緩解。神揚言要滅絕他們，將他們的名從天下塗抹（14 節），然後使摩西成為一個新民族的始祖（14 節）。摩西一聽到此事，立即為這些悖逆之人向神切切懇求，使我們對代禱事工有重要的認識：摩西的代禱是順服的、鍥而不捨、犧牲自己、清楚指明、充滿憐憫、面面俱到且一針見效。

順服的#

摩西對神的旨意完全順服，這可從他的姿勢與用詞中清晰顯出。在開始祈求之前，他俯伏在耶和華面前（18 節，也參 25 節），這是溫順的僕人、愛慕的敬拜者與忠心臣民的態度。以色列人目中無人且硬著頸項（6、13 節），可是摩西卻以外在的姿勢表達了完全相反的心態。

他也以禱告開頭所用的詞語來表達。「主耶和華啊！」（26 節）這是申命記特為禱告開頭所保留的頭銜（三 24），一開頭就肯定神擁有完全的主權和無法抵擋的統治。當以色列人可悲地背叛神時，摩西下定決心謙卑自己，順服在這位惟一的統治者面前。

真正的代禱開始時，是承認神有權利照著祂的意願對待我們，不是命令神該作什麼。有些禱告充滿信心，卻嚴重缺乏敬畏神的心。我們的需要無論有多大，當我們來到神面前時，絕不可忘了祂是誰。

鍥而不捨#

摩西比誰都清楚事態的嚴重和緊迫，背叛者已惹動了神的怒氣，他必須投身於迫切且持續不斷的禱告中。他在神面前花了四十晝夜（18、25 節）的時間，懇求神改變要滅絕這些不忠心子民的心意。新約聖經關於禱告的教導也與此一脈相承，堅持說我們應當「不住的禱告」，必須「警醒不倦為眾聖徒祈求」，應該「要恆切禱告」，但事實上我們常常太早就「灰心放棄」。鍥而不捨的禱告表示我們有緊迫的需要，完全倚靠神；我們一直禱告，因為沒有別神可以求救。

犧牲自己#

摩西拒絕進食，一直到他為可憐的同胞盡了一己之力：「因你們所犯的一切罪……我……沒有吃飯，也沒有喝水」（18 節）。禁食如此長的時間，是傷心欲絕的表示。摩西不能等閒視之，他為他們肝腸寸斷，不僅因他們罪的本質難過，也因罪的後果憂傷。舊約時代，禁食是內心痛悔的外在表現，主耶穌也清楚指望門徒以禁食來幫助他們的禱告。

清楚指明#

摩西雖然願意接受神的旨意，但也大膽、明確地說出自己的要求。大膽是因為神已說過「你且由著我，我要滅絕他們」（14 節），可是摩西不肯讓神在這事上如此行。敬畏與大膽在這位神人生命中優美和諧地交織著。這是個明確的要求，因為他清楚知道他要的是什麼，這不是含糊不清的祈求，他以準確到位的話語向神懇求：「求你不要滅絕你的百姓，他們是你的產業」（26 節）。

神本著祂的憐憫，也許會垂聽籠統的禱告（「主啊！求您祝福宣教士們」），可是這絕不可算為有智慧的代禱。在現今世代，不明究裡的禱告可說沒有必要也沒有價值。大多數宣教機構都會定期提供資訊，以鼓勵支持者的代禱。摩西向神祈求明確的事，神也就歡喜垂聽。

滿有憐憫#

摩西自然關心所有同胞，但也特別為他有罪的哥哥亞倫擔心：「耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他；那時我又為亞倫祈禱」（20 節）。在那六星期迫切的禱告中，他更是因為自己的家人容讓拜偶像之罪發生而憂傷。離經叛道的事似乎並不是由亞倫主導，可是他的確鼓勵他們如此作。每當摩西想到自己的親哥哥居然如此靠不住、不忠心、不順服、懦弱、不誠實（「我把金環扔在火中，這牛犢便出來了」），肯定憂心如焚，這是多麼荒謬的藉口啊！可是摩西仍然為他禱告。

這段經文提醒我們，不僅應該為我們喜歡的人禱告，也要為令我們失望或給我們帶來麻煩的人禱告。主耶穌還說我們甚至該為反對我們的人禱告。

面面俱到#

要緊的是，看到摩西如何按部就班、謹慎地將事實呈現在至高無上的主面前。他當然不能用以色列人的功德向神懇求赦免，他們是一群叛逆的拜偶像者。他將自己的祈求建立在神的五個特性這基礎上：

• 祂揀選了以色列——「是你的百姓，你的產業」（26、29 節）
• 祂的拯救大工——「是你用大力救贖的」（26 節）
• 祂永不改變的應許——「求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、雅各……所應許之地」（27 ～ 28 節）
• 祂自己的名譽——「免得埃及人說閒話，耶和華因為不能將這百姓領進」（28 節）
• 祂無敵不克的能力——「是你用大能和伸出來的膀臂領出來的」（29 節）

最糟的是，讓埃及人對神在處理祂子民的事上發生誤解：以色列人若不能進迦南，依埃及人之見，那等於默認神的無能。因此摩西懇求神，此事攸關祂的榮耀，比以色列人的名聲還更要緊。這一大群人若死在曠野，就會嚴重玷辱（28 節）神的能力（「不能將這百姓領進」）、話語（「他所應許之地」）與本性（「因恨他們」）。

一針見效#

摩西花在神面前的時間極有價值，他花比與同胞理論更多的時間為他們禱告。經過六星期鍥而不捨的代禱後，耶和華神重新與祂悖逆的子民立約，神命令摩西另外再帶兩塊石版到山頂上去。罪已得赦免，人與神之間的關係已恢復，禱告蒙垂聽。感謝滿有憐憫的神，人們能夠將過去拋諸腦後，重新開始。即使在目前這樣悖逆的世代，神仍然在尋找順服的人，從事同樣代禱的事工。