經文：申命記八 1 ～ 20

前幾章我們已看到「記得」是申命記裡一個主要的概念。身為優良教師，摩西常反覆教導一些主題，好讓信息深入腦海。對他的會眾而言，曠野的那些年日絕非舒適無憂，但他曉得一旦進入迦南，他們會遇到截然不同的危險。迦南的生活會使他們面對：

• 悖逆的試探（11、20 節）
• 拜金主義（12 ～ 13 節）
• 健忘症（14 ～ 16 節）
• 驕傲（17 ～ 18 節）
• 拜偶像（19 ～ 20 節）

未來充滿了光明的應許，但也並非沒有危險。

他們在曠野已受到試探與艱苦，卻在那些灰暗的日子緊緊抓住有個幸福未來的應許——一塊滿溢著神不變的慷慨供應的土地。可是人生不全都流著「奶與蜜」，聖經很實際，這是它最扣人心弦的一個特色，從不鼓吹人生是鳥語花香、一帆風順。人生常有變動，新的經歷不見得讓人稱心如意。希伯來天路客聽到摩西說，前面擺著的是一望無際的美好土地，但他也清楚說到，未來生活也包括其他層面：他們即將進入一個會出現新試探的領域，那裡的確有潺潺流水和豐富收成，卻也到處是敗壞淫蕩的宗教。一旦他們擁有這塊陌生的土地後，興旺發達的以色列人很可能有忘記神的教訓（1 ～ 6 節）、供應（7 ～ 18 節）和誡命（19 ～ 20 節）的嚴重危險。

人生常要面對重大的變動與新的適應。現今社會具有高度流動性，很少東西能長期維持不變。畢業後就業或深造、開始工作後的在職訓練、被解雇後的改行或搬家、失業的苦澀滋味與隨之而來的痛苦適應——這些階段全都涉及改變，打亂我們熟悉的例行生活，常讓人換到陌生地區，與好友、教會和家人的支持隔離。本章對處在變動時期的人，有重要的話要說。

在變動的處境中，健忘是個嚴重的危險。當我們面對新的、也許不受歡迎的景況時，必須留神不可忘記耶和華你的神（11、14 節）。基督徒必須刻意記得（2、18 節）神像慈父般的訓練、我們不配得的慷慨大方，以及祂至高無上的要求。本章邀請我們看重神的管教，記得祂的慈愛，並服從祂的命令。

神像慈父般的訓練（八 1 ～ 6）#

人生是個學習過程。當以色列人舉目眺望充滿變數的未來時，神告訴他們該記起往事。他們若回顧神在過去如何幫助他們度過艱辛歲月，就不會懼怕未來。清教徒牧師史蒂芬‧恰諾克（Stephen Charnock）提醒他受逼迫的朋友：「我們若真記得祂過去對我們的恩典，就不會輕易懷疑祂未來的照顧。」摩西告訴希伯來人，曠野的四十年雖是困苦的日子，但並非虛度。不順服使一整代人無法進入美地，可是神仍與他們同在；當人們讓神傷心時，祂並不完全丟棄他們，反倒像本仁約翰提醒我們的，祂「手中有饒恕」，滿有愛心地把他們追回來。神的子民正期待進入一塊肥沃繁榮的土地，但絕不可忘記神在荒蕪曠野所賜的一切好處——他們在那裡學到繁榮生活中學不到的功課。在那些黯淡的曠野歲月，神像慈父般對待他們，有時為了他們好就管教他們（5 節），有些功課只能在苦難中學到。

我們每人所需學習最重要的事，是曉得人生到底是什麼。神渴望祂的子民享受人生，「好叫你們存活」這句話在本章再次出現（1 節），可是這些曠野天路客必須學到，「人生」不僅是吃喝玩樂。當他們在曠野饑餓向神祈求食物，神就賜下美好的嗎哪（3 節）滿足每天的需要。缺了嗎哪他們也許已成餓殍，但若缺了另一樣更能滿足人心的食物，他們的靈命就已嗚乎哀哉。嗎哪餵養他們肉體的生命，僅止於此而已；他們是有靈性的人，有接受那最必要食物——即神的話——的能力。惟有當他們順服回應神的話，才能真正「活著」。吃喝只能讓我們有口氣活著，惟有當人們接受且服從神的真理，才能真的「活出」神要他們過的生活——使他們有長久滿足與永生確據的生活。為使我們覺悟屬靈價值較物質更為重要，神有時暫時不賜下身體的基本需要，好提醒我們屬靈的事最為要緊。

申命記這段經文對所有虔誠的猶太人都很熟悉，主耶穌想必也會背了。

神繼續不斷地管教祂的兒女，有時也引導我們進入艱難、困惑、甚至有切膚之痛的經歷，為的是證明我們需要倚靠祂。這樣的日子可用來堅定信心，調整人生優先順序，豐富見證並增進我們對別人的助益。當我們面對新環境或逆境時，必須記得這些時刻並不見得像第一眼那樣可怕或具毀滅性。主耶穌也許要用這些事來「管教」，讓我們看見自己多麼依靠己力、多麼缺乏禱告，或已讓物質的價值主導人生。考驗的時刻是學習的時刻；一九四三年，潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）在納粹監獄裡寫道：「雖然我極度渴望出獄，但絕不相信在此的任何一天是浪費的……我們都會因經歷這樣的事而更加堅強。」

摩西在此告訴同胞，在受到責罰或集體管教時，必須記得作三件事：謹守耶和華你神的誡命，遵行他的道，敬畏他（6 節）。在經歷人生灰暗困惑的日子時，應當遵守神的話，活出討神喜悅的生活，並且敬畏神——不怨天尤人，而是承認祂有至高無上的權柄，覺悟到惟有祂是神，完全配掌管我們生命的每一層面。

我們不配得的神的慷慨（八 7 ～ 16）#

「變動」這主題在此以引人入勝的文字圖畫呈現，特意作了強烈對比：過去荒蕪的曠野（2 節）與未來的美地（7 節），四十年不斷漂流（2 節）與在迦南的安穩，可搬動的帳篷與未來土地上美好的房屋（12 節），曠野的饑餓（3 節）與食物無缺（9 節）。但可悲的是，苦煉謙卑的日子（3 節）退步成驕傲（17 節）。摩西特別提到變動時期會遇到兩種嚴重危險——忘記神過去的恩典、漠視祂繼續的恩典。

神以往的恩典已被遺忘。 過去四十年間，神拯救（將你從埃及地為奴之家領出來，14 節）、引導（引你經過那大而可怕的曠野，15 節）、保護（那裡有火蛇、蠍子，15 節）、供養（使水從堅硬的磐石中流出來……嗎哪賜給你吃，15 ～ 16 節）他們，連困境都是經過神愛心的精心設計，好讓他們終久享福（16 節）。曠野中那不受歡迎的四十年，是神懷有目的地考驗他們（2、16 節），是必要的學習。可是神早先不斷賜下的福祉，已從他們記憶中褪色。當我們專注於目前時，很容易就忘記神過去的憐憫。

神繼續的恩典被漠視。 神曉得他們一旦在肥沃土地上定居，富裕繁榮很快就會奪去他們早先倚靠神的心。在曠野漫長歲月中，他們被迫倚靠神——那裡沒有別神可求救。經文特別提到每天揀拾嗎哪（3 節），這或許較別的事更令人體會到他們需完全倚靠神：神賜下，他們拾起來，一點也不能讓以色列人有自誇的機會。可是定居迦南後就有天壤之別的試探來臨：荒蕪沙漠已成歷史，現在享受著美地（10 節），四周是風景如畫的地理形勢（有河，有泉，有源，從山谷中流出水來），豐富的農作物（小麥、大麥），各式各樣的水果（葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹），和有用的天然資源（那地的石頭是鐵，山內可以挖銅）。

神的目的是要他們享受這些福氣，並且曉得祂的恩惠；他們的確作到前者，卻沒有後者。神要他們作三件事——享受祂的福氣（你吃得飽足），敬拜神（稱頌耶和華你的神），與記得祂的慷慨（他將那美地賜給你了，10 節）。可是相反地，他們居然忘了祂（10、14 節），違背祂的命令（11 節），且成為傲慢自滿的人（14 節）。一旦他們開始不理會祂的慈愛，不久也就不守祂的誡命了（11 節）。

神至高無上的要求（八 17 ～ 20）#

豐盛繁榮一旦成為迦南生活的特色後，另外兩項危險就會嚴重傷害他們的屬靈生活——驕傲與拜偶像。當他們有錢後就會自高自大（17 ～ 18 節），且侮辱他們的神（19 ～ 20 節），明目張膽地犯下兩項偷竊罪——竊取只屬於神的榮耀（是他給你的，18 節），且奪取祂應當得到的崇拜，反而去隨從別神、事奉它們（19 節）。

首先，他們愚昧地異想天開，認為這一切繁榮是憑自己的力量得來：恐怕你心裡說，這貨財是我力量、我能力得來的（17 節）。高抬自己是個陰險的罪，它將人生所有成就都歸功於自己，忘了若不是神賜下生命氣息、激發志氣、給人聰明、賦與力量、鼓勵人堅忍不拔，這一切根本不可能得到。祂將這些寶貴品格賜給祂的子民，並不是要助長他們的傲氣，而是為了尊榮祂自己的話，實現他向你列祖起誓所立的約（18 節）。祂絕對遵守諾言，他們卻食言而肥：在立定聖約時承諾不去拜別神，卻在忘卻神的話時失了信。

一旦他們不將耶和華神尊為至高無上的供應者，很容易就會向別處去尋找人生福祉的來源。迦南民族深深相信巴力是卓越超群的農神，土地能豐收全拜它的恩賜，連雨水也是它所賜。神在此警告祂的子民確有必要，因為在今後長久的歲月中，他們的確隨從別神、事奉敬拜它們（19 節）。神警告：他們若去隨從別神，必定滅亡。這句警戒果然在後來的歷史中可悲地應驗——擺在他們眼前的土地，有一天會從他們手中被奪去；他們被擄到巴比倫的悽慘經歷，正是因為不聽從耶和華你們神的話（20 節）。

耶和華神是至高無上的主宰，為叫我們得益處、並維護祂自己的榮耀，絕不會讓祂專有的位置被別人奪去。祂是「忌邪的神」（五 9），沒有誰能成為祂的對手。人類高舉自己、將神轟下寶座，如此的狂妄最後只會落到被審判的下場。有時神本著憐憫使驕傲的人受到苦煉，以致謙卑下來（2、3 節），教導他們曉得人生不單是財富、社會地位、學位成就或成功的事業。人生最重大的事，是覺悟到人活著不是單靠食物——惟一存到永遠的食物，是神永不改變的話（3 節）。凡是遵行祂話的人（20 節），就會活到永遠。

神的子民在本章面對進入迦南後不可避免的環境改變。在這情勢下，必須記得神是他們該聽從的教師（1 ～ 3 節）、該順服的父親（5 ～ 6 節）、該感激的供應者（10 節）、該記念的救主（14 ～ 16 節）及該敬重的主宰（19 ～ 20 節）。凡是承認這樣一位慷慨慈愛之神的人，不會將祂的福祉視為理所當然，也絕不會在有極大需要時去尋找別神（偶像）解決困境。可是當以色列人全神貫注在新環境時，竟然忘了神所作的事（2 ～ 4、14 ～ 15 節）、神所賜的恩典（3、7 ～ 10、16、18 節）以及神所說的話（1、3、6、11、18 ～ 20 節）。他們後來的歷史，就是繼續不斷忘記、必須受到教訓的民族故事。然而本書另一段經文（十 10）清楚顯示，這些悲慘悖逆的事件，也見證了耶和華神賜給他們不配得的憐憫——祂沒照我們應得的報應對待我們。