你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），叫我按著所該說的話將這奧祕發明出來。你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。
關於基督掌權生活的最後一段，將信徒的注意力轉向身外，讓大家看見自己有責任使基督徒團體以外的人知道福音的真理。這不是一串鬆散的額外勸告，而是結構嚴謹的段落，記載傳揚真道的責任。針對「一群平凡的信徒可以作些什麼讓外人聽見基督？」，這段話很實際地回答：假定教會委身於以口和生命見證救贖的信息，同時接受少數基督徒特別蒙召來傳講福音。
這段的平衡與力道可分為兩部分：
- 向神述說眾人的事（2 ～ 4 節）
- 向眾人述說神的事（5 ～ 6 節）
一、向神述說眾人的事（2 ～ 4 節）#
有效的福音事工以恆切禱告開始。保羅與以巴弗在這點上都是醒目的典範（一 9 與四 12）。恆切的禱告就是堅持，就像那充滿精力的小寡婦絲毫不給法官休息的機會。早期基督徒一個顯著特色，就是投注心力於代禱。是新進教師在這點上施壓使保羅必須釐清這責任嗎？更可能是歌羅西信徒怠惰懶散。
忽略「警醒禱告」的態度，使信徒面對試探的危機時無法扮演好守望者的角色。
在不禱告的教會裡，敵人最能作出破壞的工作。
感恩是這封書信的特色，也是恆切禱告不可或缺的最佳良伴：禱告若沒有讚美無法存在，真正的讚美也不能沒有禱告，兩者互為助力。
那麼他們要特別為什麼禱告？保羅要求他們禱告，不是要求回報，而是為他眾人皆知的、作為教師的使命——這是神給他的呼召，入獄服刑也不能撤回。他並沒求信徒禱告求神打開監獄的門釋放他（惟有他停止傳講，門才可能開，因那正是他被關的原因）。他帶著得勝的精神，求另一個「敞開的門」，即神賜下的機會，讓他能將這奧祕「發明出來」。
保羅在別處不曾用「發明」一詞形容自己的講道。
這裡把基督徒的傳講形容為「揭開啟示的過程」——揭露先前所隱藏的事。神在基督裡的啟示已在歷史中賜下、寫在聖經裡，但要讓人的心向真理敞開，必定要有神的僕人開口宣講。每場基督徒講道都要能「開人眼目」（徒二十六 18），藉人的宣講使神的真理顯明、為人所明白。歌羅西人正是如此透過以巴弗的講道學習明白真理（一 5 ～ 7）。
讓人感興趣的是：歌羅西信徒的首要任務是「為傳福音的講員禱告」，而非自己去傳講。今日教會對「人人皆事奉」有新的覺醒，動員所有基督徒把福音傳遍世界，但這不等於可以把代禱的重要真理放下。
那些在教會宣講卻沒有恩賜或呼召的人，無法大力促進真理。
那些誤以為蒙召要在家中、職場「講道」的人，很難真使人願意聽主的話，多半吃閉門羹而非贏得敞開的心；要是僥倖沒被送進牢裡，多半也會被社會排擠隔絕。
但有人會抗議：基督徒的嘴不能封起來，我若信了，不是必定會說出來嗎？對此，第 5、6 節給了滿意的答案。
二、向眾人述說神的事（5 ～ 6 節）#
是的，基督徒確實有責任向眾人述說神的事。正如使徒「必定要」宣講，信徒也有信徒的義務。但比較兩段最後的用詞，重點有顯著差別：信徒要為使徒禱告，讓使徒「按著該說的話」傳講；使徒則建議信徒該如何「回答各人」。
可以這樣形容兩者的差別：使徒尋找機會作直接的佈道與教導，歌羅西的平信徒則找機會用回應的方式傳福音。
這分別明智而實際。覺得在店舖、辦公室遇見人就非向對方傳講不可，可能帶來傷害：他們感覺信息重要，卻悲哀地忽略鄰舍的狀況、不明白時機，就一頭衝進去。這樣衝鋒到冷淡的壕溝，很少成功；有正常敏感度的人這樣作肯定覺得信心受損。在口頭見證中受挫，可能造成嚴重喪志，結果在整個爭戰中敗下陣來。
保羅的建議不是要練習更好的技巧去接觸人群，而是回到問題本身，讓基督徒從更有盼望的角度看自己的責任。作基督徒的特權，簡單說就是可以「回答各人」：
- 他們要回答別人的問題，而不是主導對話的題材
- 他們要接受機會，而不是製造機會
這完全不是撤退的號聲。
保羅顯然相信隨處都有機會回答眾人的問題，因為人們不斷在尋求生命和意義的解答；他也認為基督徒應在各處預備好，承接這種不斷出現的機會。
這給勤勉的基督徒減輕了很大的壓力。要主導某種話題、接觸某些人的壓力，會讓人難以正常生活和交談。我們去辦公室是為工作，不是傳道；但藉著預備好、願意回應，我們就能打開每天的機會之門，在寧靜中成功地分享，也更倚靠神的帶領，作更切合那個人、更敏銳的分享。當外人選擇了時間、地點、主題，基督徒有多美好的自由能打開口述說「耶穌的好消息」！
要能有效「回答各人」所需的質素，須慎重選擇而平衡：
智慧與時機：基督徒必須用智慧與外人交往，但智慧不是過度謹慎的藉口；他要愛惜光陰，而時機稍縱即逝。剛信主的人通常急切，卻缺策略與判斷力；成熟的基督徒有智慧，卻常少了膽識與堅持。
言語的平衡：說話要常帶和氣，特別在回答容易引起爭端的問題時。但和氣的話可能枯燥窒悶，因此也要「用鹽調和」。把鹽等同機靈有點太過，但我們的答覆要能引起興趣和注意力——有一點刺激，是贏得人心的演說很重要的特質。
這段最常留在人心的印象是：沒有任何時刻我們對外邦人的責任可以置之度外（5 節）。
我們必須恆切禱告求神賜下機會，必須總是歡喜地把握這些機會（即使景況不樂觀時），也必須不斷尋求智慧與恩慈的話來回答，喚醒對方對基督信仰的胃口——不論發問者的誤解多麼深。
在這五段「應用基督教」（從三 1 開始）的結尾，值得注意這些段落的順序。全部放在一起，組成了完整一致的基督徒生活，但無疑還有大大小小其他課程需要學習。例如信徒與基督的關係、與教會的關係，兩者緊密相關不消說——你不可能只有一種而不需要另一種。而我們不要忽略：在這一串段落中，「口頭見證信仰」被排在最後所隱含的意義——因為若沒有真誠的基督徒生活從教會延伸到家庭與工作，那我們見證的話就沒有真理的力量。