經文（二章 20 ～ 23 節）

你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，服從那「不可拿、不可嚐、不可摸」等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

這段短而有力的經文，結束了第 8 節以來的警告，使保羅的告誡達到高潮：他勸歌羅西人不要與新教師所教導的東西有份。

今日讀者需留心，保羅對教會生活的純潔與健康相當關注，該仗義直言時並不害怕。事實上爭議問題正是他寫作大多數知名書信的原因。對這位福音捍衛者來說，沒有任何對邪惡的虛假包容能隱藏在禮貌外表之下。

以三種方式警告了這些新教導的特性後，保羅直截了當問：「你們若是與基督同死，脫離了世上的小學，為什麼仍像在世俗中活著，服從那不可拿、不可嚐、不可摸等類的規條呢？」意思是：若這些新規條所能帶來最好的結果就是如此，那對已認識基督的人來說是很不堪的生活。

這意味著歌羅西已有人交在新教師手裡、接受其教訓，多少偏離了起初的信仰。但保羅不放棄希望，要與他們說理、讓他們回復起初的愛。

第 23 節要理出最終答案可能永遠辦不到，但第 18 節已提供線索。貫穿這最後勸言的同一主題，是奴僕與自由。保羅向來視福音為帶人從奴役進入自由，也向來看新進教師的影響（儘管宣稱解放）是害基督徒從自由回到奴役。他的論點可整理為三：

1. 新進教師不能使人從世界得自由，因為他們受世界奴役。
2. 新進教師不能使人從律法得自由，因為他們受律法奴役。
3. 新進教師不能使人從肉體得自由，因為他們受肉體奴役。

1. 從世界得自由？#

這些教師的宗教觀，基本上就是這世界的宗教觀（20 節）。

這世界不能沒有宗教，但既排斥基督的真理，必從別處找宗教。宇宙中種種原始精靈很樂於取而代之，其領袖自認是世界的王，提供一種看似滿足人需要、實則把人與神隔離的宗教。其宗教語言越像真理、魚目混珠，這敗壞的王越高興，其密使與宗教機構盡可能連結。牠的目標是讓信仰中一切都屬這世界（20 節）、打消一切永恆不朽的信念（22 節），不憑信心卻憑眼見，堅持人不向寶座仰望、不思考當下現實以外的事物。

基督真理最明顯的標記是「恩典」（一 6），而人類在恩典面前感到卑下。因此這敵人的宗教是屬律法、規條、善功（21 節），因為他發現這容易被世界接受認可。

但保羅說「你們與基督同死，脫離了世上的小學」，怎能再過屬世的生活？你有屬天的真神（三 1）、屬天的盼望（一 5、27），藉著基督已永遠從這世上的宗教觀得釋放。世界無法明白，但我們怎能從自由回到奴役？惟一安全的方法，是倚靠主耶穌十字架的榮耀，單單相信十字架使我們的罪得赦免；每天背起十字架，活得好像不屬這世界，不期望從世界得榮耀。

2. 從律法得自由？#

這些教師的宗教由眾多規條形成（20、21 節）。他們可能自傲宣告不僅釋放人脫離律法而得救恩（保羅福音也如此），同時還把人帶離神的律法、給基督徒「顯明一條看見神旨意的路」。信中有線索顯示此跡象——否則保羅何必強烈果斷地說，上帝所明說是錯誤的，如今仍是錯誤（三 5、6）？

教會歷史顯示，跟隨反律法主義的人，最後會陷入新的、更嚴厲的律法主義。

撇下神的律法，他們發現自己困在人的律法之中。跟隨新進教師的人很快順服那以一大串「該遵守」清單來樹立威望的權柄（21 節），因為他們如今藉順服新的屬靈大師來顯示自己屬靈。由於這些人擁有「上帝的祕密」，他們的話自然成了「律法」。

第 22 節可參以賽亞書二十九章 13 節：「他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」耶穌駁斥宗教領袖忽略神的誡命、只重自己傳統時也曾引用：「因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」當歌羅西人看清這是幻影，也許有助於明白新教師宣稱與上帝心相連並非真的。教會歷史上人的傳統與規條何其沉重！但歌羅西人在基督裡已得釋放，怎能回到捆綁？既然基督是主，就不能再叫其他人為主。

3. 從肉體得自由？#

很糟的是，這些教師的宗教是屬肉體血氣的驕傲，偏偏這批人提出特別宣稱，要讓歌羅西人完全脫離肉身得自由。

這看似不可能，但按保羅所說確實如此：因為他們尋求的是智慧的外表或聲譽（羅賽）。這批人自稱是屬靈生命專家、有超乎常人對上帝的深厚知識，無可避免得到世人尊敬——而這其實才是他們最看重的（比照一 10）。

從外表看，歌羅西人必覺難以接受保羅的診斷：這些人不是以「嚴格投入、自表謙卑、苦待己身」著名嗎？但仔細一看，保羅的估計很不幸地接近事實。

這些教師不僅沒有把人從肉體中釋放，反倒餵養肉體，還叫他人照作。難怪保羅可鄭重問歌羅西人：「你們為何要過那樣的日子？為何順服這樣的人？」願信徒緊抓在基督裡白白賞給的自由，趁還來得及時甩掉那些帶來痛苦、高昂代價的捆綁鎖鍊。

結語：基督信仰不是世界的「宗教」#

總結二章 8 ～ 23 節的重重警告：保羅關切的是避免歌羅西人跳入又一種人為的宗教狂熱。惟有如此看，保羅會是提倡「去宗教化」基督教的人；雅各也以自己的方式提出相仿關切。「宗教」一詞不足以形容基督帶給世界的新啟示，或信徒在基督裡享受的救贖。這世界的宗教在十字架上被牢牢定罪，就跟世界上的罪一樣。

「這世界的宗教」按今日用法根本不符聖經用字。這字在舊約沒出現，新約用法也與今日大不相同。基督的信仰不列在「世界諸宗教」當中，而是獨特、終極的真理，沒有「其他福音」可與它相提並論（參加一 6）。

基督徒如今脫離這世界所用的「宗教」，進入第三章所描述的「新生命」。尋求更「虔誠」的生命，與使徒所說的屬靈智慧並不相符。