我願意你們曉得，我為你們和老底嘉人，並一切沒有與我親自見面的人，是何等地盡心竭力；要叫他們的心得安慰，因愛心互相聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信心，使他們真知神的奧祕，就是基督；所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。我說這話，免得有人用花言巧語迷惑你們。我身子雖與你們相離，心卻與你們同在，見你們循規蹈矩，信基督的心也堅固，我就歡喜了。

從事奉模式轉向心腸的敞開#

在前一段（一 24 ～ 29），保羅解釋了他與眾教會同工的主要原則，讓歌羅西人有一個標準，可以衡量新進教師帶來的行事風格。此刻，保羅以更親近的語氣，敞開自己的心，訴說他對歌羅西人未來特別的盼望與關切。

很少有像這幾句話這樣，足夠說明保羅為何如此受人愛戴。現代有些對這位使徒的諷刺畫像（太嚴格、教條化、對反對者寡恩），其實是忽視他書信所衍生的可怕誤解。當我們從未與一個人謀面，只靠以訛傳訛的第二手資料，這種怪誕的誤解就很容易產生。

仔細讀 1 ～ 5 節，似乎這樣的危險已在歌羅西人當中滋生。這些新進教師對以巴弗不無貶低甚至毀謗；歌羅西人從未當面見過保羅，他的立場很可能被錯誤解釋，相互的信任也遭破壞，這些都會成為歧見與分裂的溫床。

面對這背景，保羅把話轉向生命層面。他要歌羅西人注意他個人對他們積極的關懷（「盡心竭力」一字的強度，在一 29 也出現），而且這關懷不只為他們，也為呂家谷其他團體，特別是同樣面臨危機的老底嘉教會。

保羅要說的話有三個特點。

1. 保羅所特別關切的（1 ～ 3 節）#

保羅特別關心的，是他們應該繼續在愛心裡互相聯絡。他寫到「叫他們的心得安慰」（帶感情意味的勸戒），叫他們團結在一起。

這勸戒的美好在於平衡：持續的連結要靠真理，也要有愛。基督徒在本質上必須是同一個意念、同一個心思。因此保羅希望所有信徒彼此分享豐富的屬靈確據，因為「所積蓄的一切智慧知識，都在基督裡面藏著」。一旦弟兄們同意在基督之外並無重要的真理、沒有什麼重要觀點是向已經在基督裡的人隱藏的，他們當中相互的信賴與愛就有可能維持。

反過來說，若有人宣稱認識神超過一般「在基督裡的人」，或宣稱發現屬靈的豐盛勝於悔改受洗歸入基督時已得的，教會的合一就會陷入嚴重危機。

2. 保羅特別的警告（4 節）#

歌羅西教會在合一上有危機，難怪保羅深表關切。在他的監獄書信裡，要求教會維持屬靈合一一再被提起；他像在腓立比書四章 2 節一樣，準備指名道姓了。

保羅可能已從報告中認出這人和他那一幫人的特質。他們擅長遊說的技術，言論很容易讓人受騙。遊說本身不是壞事——保羅自己早年就是說服人的高手，也常鼓勵其他講員如法炮製；但這裡是負面意思，有一件保羅所畏懼的「誘惑人的事」。

這些教師的標誌是：他們所說的雖是錯謬，方式卻頗能叫人相信。聽眾被他們的雄辯滔滔和技巧帶著走，當人被迷惑、擄獲時，便無法去分析其中的缺陷。

「迷惑」是個強烈的字眼，意指人受騙、從正路上被引開。

這字也出現在雅各書一章 22 節，用來指即使是基督徒也會自欺。因此聽眾也可能自欺、寧願相信所聽見的；某些教師甚至沒意識到自己也淪為自欺者。

在我們這個遊說手法高度成熟的時代，更要留心。基督徒有責任檢驗一切教導的「內容」是否合乎真理，而非它「包裝」得多吸引人。對誇大的修辭、富爭議的軼事、戲劇性的教義內容要存疑——沒有什麼比脆弱的理智與口若懸河的說服連在一起更危險。

傳講的人也有責任效法保羅，拒絕推銷員一般的口才便給。這不是說具說服力的才幹有邪惡，而是這些才幹一旦被聳人聽聞的思想駕馭就危險了。我們的呈現方法，都必須儘所能誠實、可信。

3. 保羅特別的歡喜（5 節）#

這是充滿快樂的一節經文。儘管歌羅西教會面臨「假弟兄」的危險、保羅也感受到許多焦慮，整件事仍有快樂的結局。

保羅雖身在捆鎖中（四 18），仍希望歌羅西人知道「他心卻與他們同在」，特別當他們的信心受考驗時。他用軍事用語描述歌羅西教會的「次序」和「堅定」：儘管假教師很吸引人，基督徒仍屹立不搖，信心依然堅定，毅然堅持惟獨基督。

這段經文也顯明了教會合一的祕訣：只有當教會傳揚基督時，才有可能並肩站在一起。

如果教會不夠相信一章 15 ～ 20 節所闡述的基督，就沒有福音可傳。同樣重要、卻較不明顯的是：當有人在教會裡教導「過於基督」的東西時，傳揚使人信服之福音的重要聯合陣線就會受威脅。若教會要在世上聯合起來、展現強有力的見證，就會發現我們所有屬靈的財寶都在基督裡。