作者背景#

迪克．盧卡斯（Dick Lucas，全名 R. C. Lucas，生於 1925 年）是英國聖公會牧師與聖經教師，自 1961 至 1998 年擔任倫敦主教門聖海倫堂（St Helen’s Bishopsgate）的座堂牧師。在他的牧養下，聖海倫堂從少數會眾發展為以倫敦金融城上班族、學生與專業人士為對象的大型教會，其週二午間聚會結合查經與工作族群關懷，蔚為風氣。盧卡斯是其世代中極力倡導「系統性解經式講道」（expository preaching）的代表人物，並於 1986 年參與創立宣道信託（The Proclamation Trust）及康希爾訓練課程（Cornhill Training Course），培育大量傳道人。本書屬於聖經信息系列（The Bible Speaks Today），充分體現他緊扣經文、注重神學紮根的解經傳統。

完整摘要#

本書處理保羅在羅馬獄中所寫的兩封書信。歌羅西書（Colossians）面對的核心問題並非外來異教，而是教會內部的「新進教師」——他們聲稱以巴弗所傳的基本福音並不完整，需要藉禁欲、節期、神祕經驗與隱祕知識加以「補足」，並自視為超越一般信徒的屬靈精英。盧卡斯指出，這種帶有早期諾斯底主義（Gnosticism）氛圍的教導，實質是把信仰重新律法化，並貶低初信時所領受之救恩的完整性。

針對此，保羅以一章 15-20 節的基督論讚美詩為中樞，提出兩個不可分割的真理：基督的至高性（supremacy）——祂是不能看見之神的像，是創造與教會的元首，掌管一切執政掌權者；以及基督的豐盛性（fullness, pleroma）——「神本性一切的豐盛，都有形有體地居住在基督裡面」，信徒在祂裡面已得豐盛，無需任何補充。書信前半（一至二章）建立教義根基：信徒與基督同死、同埋葬、同復活，罪債的字據已被塗抹、釘在十字架上，執政掌權者已在十字架的凱旋中被制伏。據此，保羅發出三重警告，反對理學妄言、飲食節期的論斷，以及苦修與敬拜天使。

書信後半（三至四章）轉入實踐，說明這完備的救恩如何具體轉化基督徒與基督、與地方教會、與家庭、與職場、與外人的五重關係——從尋求天上的事、治死舊人、穿上新人，到主僕關係中「為主而作」的新動力。腓利門書（Philemon）則是同一福音在具體處境中的活現：逃奴阿尼西母（Onesimus）在保羅引領下信主，保羅修書請腓利門接納他「不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟」，甚至願代償其虧欠。盧卡斯視此為基督代贖的具體預表，也是福音以「酵母」方式從家庭與教會逐步轉化社會、終致瓦解蓄奴制度的範例。

本書的貢獻與定位#

本書的獨特切入點，在於把歌羅西異端讀作一個跨越各世代、反覆出現的「第二次經驗」誘惑——從中世紀靈修、聖潔運動到當代靈恩追求，皆以「貶低初信救恩、渲染更高經驗」吸引信徒離開教會根基。盧卡斯藉此挑戰福音派內部對「屬靈深度」的渴望可能落入的陷阱，重申十字架與基督完備性的中心地位。作為聖經信息系列的一冊，本書兼顧嚴謹解經與當代應用，適合傳道人備課、查經帶領者，以及任何面對「福音不夠用」這類教導而需要神學辨識力的信徒。