斯托得（John Stott）指出：本章開始保羅在守勢——被襲、被捕、被綁、被審。路加接下來用六章篇幅細述保羅的五次受審（民眾、公會、腓力斯、非斯都、亞基帕）——這是路加刻意為之：路加是歷史學家，更是神學家。

保羅與雅各的和解提議（21:18–26）#

雅各與眾長老的熱烈歡迎#

• 雅各仍是耶路撒冷教會領袖（彼得約翰已離城）
• 保羅詳細述說神藉他在外邦人中所行的事
• 他們同心歸榮耀與神——不是勉強、是真誠而自發的

保羅的讓步意願#

一、捐獻（21:17 的熱烈歡迎可能就與此相關）：

• 外邦教會送給猶太教會的捐獻
• 保羅甚至延後前往羅馬與西班牙的計畫，為要親自送到耶路撒冷
• 象徵意義：外邦與猶太信徒在基督身體中的合一
• 保羅在羅 15:31 祈求羅馬信徒為此禱告——祈求捐獻「蒙聖徒悅納」

二、與四位守願的猶太信徒一同行潔淨禮：

• 問題不在救恩之道（雅各與保羅一致認為在基督裡）——而在信徒生活方式
• 不在保羅對外邦信徒的教導（保羅與雅各都認為不需受割禮）——而在保羅對散居猶太信徒的教導
• 不在道德律——而在猶太文化的習俗

布魯斯（F. F. Bruce）：「一個像保羅這樣真正得釋放的靈，不會被自己的釋放所捆綁。」

被捕（21:27–36）#

亞西亞猶太人的挑唆（21:27–32）#

• 從亞西亞來的猶太人（可能來自以弗所）認出保羅
• 兩項控告：
  • 半真話：「教訓眾人、蹧踐我們的百姓、和律法、並這地方」——這是對保羅（和司提反）的誤解
  • 徹底的謊話：以為保羅帶特羅非摩進聖殿內院（猶太人禁區）——他們只是看見兩人在城中，就妄下斷定

約瑟夫記載聖殿外院與內院之間有 4 呎半高的石牆，刻有拉丁文與希臘文警告：「任何外邦人進入此欄必自取死亡」。1871、1935 年考古學家各找到一塊這樣的牌子。保羅在《以弗所書》2:14 寫到「中間隔斷的牆」就是指這個。

羅馬千夫長的救援（21:33–36）#

• 動詞 epilambanomai（拿住／抓住）——同一字用於群眾「抓住」保羅、也用於千夫長「抓住」保羅
• 但目的相反：群眾要殺他、千夫長要保護性拘留
• 眾人大喊「除掉他！」——回音 30 年前對另一位囚犯（耶穌）的呼喊

保羅在民眾前的辯護（21:37–22:22）#

千夫長的誤會#

千夫長先以為他是個埃及恐怖分子——三年前某埃及假先知帶 30,000 人到橄欖山（約瑟夫的誇張數字）、宣稱耶路撒冷城牆要倒塌。保羅澄清自己的身分、以亞蘭文演講，立即讓群眾安靜。

以自己歸主為主題的三個重點#

這是路加第二次記述保羅歸主（9 章是第一次、26 章是第三次）。特別強調他作為猶太人的忠誠：

• 猶太出身與教育：在迦瑪列門下受教、是「希伯來人所生的希伯來人」
• 為神的熱心：曾迫害信徒至死——公會可以作證
• 歸主不是出於己意：是從天而來的神聖干預
• 亞拿尼亞也是「按著律法虔誠」、為猶太人所稱讚的人
• 主在聖殿中差他去外邦人那裡（保羅刻意指出是在被控褻瀆的聖殿中被差派的）

群眾為何突然暴怒？#

「我要差你遠遠地往外邦人那裡去」（22:21）——群眾爆發：

• 猶太人視勸人歸化猶太教（proselytism）為榮
• 但傳福音給外邦人（evangelism）而不先將他們變為猶太人——是可憎的
• 因為這等於說猶太人與外邦人平等、都需要透過基督來到神面前、且條件完全相同

羅馬律法的保護（22:23–29）#

從鞭刑中獲救#

• 千夫長命令鞭問（flogging）——標準的逼供方法
• 鞭刑是可怕的酷刑——「受鞭刑者若不死，一生殘廢」
• 保羅宣告羅馬公民身分——「給一個羅馬公民還沒有定罪，就鞭打他，有這個例麼？」

羅馬公民身分的差異#

• 千夫長：「我用許多銀子才得到這一民籍」（經由賄賂某腐敗官員而得）
• 保羅：「我生來就是」（父傳子）

保羅在公會前（22:30–23:11）#

與大祭司亞拿尼亞的對峙（23:1–5）#

• 亞拿尼亞被約瑟夫描為「大斂財者」、甚至強奪祭司當得的十分之一
• 保羅：「我一生行事、為人、對神、都是憑著無虧的良心」
• 亞拿尼亞震怒——命人打他嘴
• 保羅：「你這粉飾的牆、神要打你！」——可能不是指虛偽，而是保羅視力不佳（加 4:15），只隱約看見一個白袍人

保羅的策略：挑起法利賽人與撒都該人的爭論（23:6–10）#

• 「我是法利賽人、也是法利賽人的子孫；我現在受審問、是為盼望死人復活」
• 這不是不誠實的策略——保羅確信復活是基督教的核心
• 撒都該人否認復活、法利賽人相信
• 議會大亂——千夫長再度把保羅救回營樓

主耶穌的安慰（23:11）#

「當夜、主站在保羅旁邊說：放心吧、你怎樣在耶路撒冷為我作見證、也必怎樣在羅馬為我作見證」

這一句話的份量：從現在起三次的審判、兩年多的牢獄、驚險的海路航行——保羅都以這句應許為力量。

猶太人的陰謀被破（23:12–35）#

陰謀的策劃（23:12–22）#

• 四十多個猶太人起誓：若不殺保羅、決不吃不喝
• 計畫透過公會再把保羅帶出公會進行行刺
• 神的護理透過保羅的外甥發現陰謀——路加對這位外甥的身分沒有更多資訊

陰謀的破除（23:23–35）#

• 千夫長派 470 人（200 步兵、70 騎兵、200 長槍手）——對單一囚犯是異常的過度保護
• 可能是因為保羅是羅馬公民
• 連夜帶到該撒利亞——腓力斯（Felix）處

千夫長的信#

• 大致屬實——但有自抬身價的痕跡
• 保羅的羅馬公民身分被提到在救援之前（實為之後）
• 對自己綁、準備鞭打羅馬公民的嚴重違法隻字不提
• 九個主要動詞都是第一人稱單數——「文筆尚稱體面、卻明顯以自我為中心」

結論：使徒的勇氣#

屈梭多模（Chrysostom）在其第 55 篇、也就是《使徒行傳》最後一篇講道中勸勉：

「願我們效法保羅、模仿那高尚的、那鋼鐵般的靈魂。」

保羅的勇氣來源：

• 對真理的寧靜自信——知道羅馬人對他沒有案可立、猶太人對他也沒有（因他的信仰是先祖的信仰、福音是律法的應驗）
• 對主的信靠——主耶穌與他同在、必保守他的應許成就

在羅馬與耶路撒冷兩大勢力的夾縫中，這個手無寸鐵的使徒以神的道與神的靈作為唯一的武器——這是路加所獻給後世教會的基督徒勇氣的典範。