掃羅（Saul of Tarsus）在大馬色路上的經歷是教會史上最著名的歸主事件。斯托得（John Stott）指出：路加對它的重視從他三次記載（9、22、26 章）可見——正如《公禱書》（Book of Common Prayer）所說的，是要我們「紀念他奇妙的歸主」。
這是典範，還是特例？#
斯托得處理一個關鍵問題：掃羅歸主是典型還是特例？
特殊且不可複製的面向#
- 從天而來的閃光、指名的聲音
- 復活主的顯現（歷史上獨一；保羅宣稱他是最後一個看見復活主的——林前 15:8）
- 被任命為使徒——特別是外邦使徒
我們不需要被天上的閃光擊倒、跌在地上、聽見亞蘭語呼名，也不必跑去大馬色——我們也不能領受復活主的顯現或成為像保羅那樣的使徒。
普世可應用的面向#
- 與耶穌基督的個人相遇
- 以悔改與信心降服於他
- 領受呼召去事奉
區分歷史獨特的與普世的、戲劇性的外在伴隨與核心的內在經歷——剩下的就是基督徒歸主的教案研究。
對懷疑論的回應#
斯托得駁斥 William Sargant 在《Battle for the Mind》中主張掃羅歸主是「洗腦」的生理／心理機制。事實不支持這種重構——沒有人向掃羅「轟炸」什麼觀念，除非是耶穌自己（那就是超自然）。
歸主前的掃羅（9:1–2）#
路加三次描述他作為激烈的迫害者：
- 贊同司提反被石頭打死（7:58；8:1）
- 挨家挨戶殘害教會（8:3，用 lymainō，本義指野獸撕咬身體）
- 「口吐威嚇兇殺的話」——亞歷山大（Alexander）注解：「暗示野獸的喘息與鼻息。」
- 追殺亡命大馬色的門徒——拿到大祭司的文件，等於「引渡令」
加爾文（John Calvin）：「神恩典的偉大——不只在於這隻殘暴的狼變成羊，更在於他被賦予牧者的身份。」
大馬色路上的相遇（9:3–9）#
事件的描述#
- 正午時分，強光比正午日頭更亮（徒 26:13）
- 掃羅僕倒在地——「仰臥在征服他的那位腳前」
- 亞蘭語的呼喚：「掃羅、掃羅！（Saoul, Saoul）你為什麼逼迫我？」
- 答覆：「我就是你所逼迫的耶穌」——掃羅立刻明白：耶穌與他的門徒認同，逼迫門徒就是逼迫他
保羅自己對歸主的神學反思#
- 「神喜悅將他兒子啟示在我心裡」（加 1:16）——主動權在神
- 基督「抓住」（katalambanō）了他——彷彿在掃羅能抓住基督徒之前先抓住他
- 內在的光照像創造命令「要有光」（創 1:3；林後 4:6）
- 神的憐憫漫溢如洪水（提前 1:14）
恩典的兩個澄清：不突然、不強制#
不突然——預備早已開始（goads 的預刺）：
- 疑惑的刺：他可能親眼見過耶穌或親耳聽過他的教訓
- 司提反的刺：親眼見過司提反臉如天使、禱告赦免仇敵、看見人子站在神右邊
- 良心的刺：第十誡「不可貪心」——這是他管不住的
「狂熱只出現在補償隱秘疑惑的人身上」（榮格）——掃羅的狂熱迫害本身就是他內心動搖的證據。
不強制——基督不消滅他的人格：
- 問他一個探究的問題：「你為甚麼逼迫我？」——訴諸理性與良心
- 掃羅以兩個問題回應：「主啊，你是誰？」「主啊，我當做甚麼？」
- 他的回應是理性、自由、順從良心的
神的恩典是漸進的、溫和的——不踐踏人的位格，反而使人真正成為人。是罪捆鎖人；恩典釋放人。
掃羅與亞拿尼亞（9:10–25）#
亞拿尼亞（Ananias）巴克萊（William Barclay）稱他為「教會被遺忘的英雄之一」。他起初猶豫（去掃羅那裡等於投案），但遵命前往。
歸主的三重關係轉變#
對神：新的敬虔
- 掃羅三天不吃不喝、禁食禱告
- 「他正在禱告」（9:11）——從前禱告是自義的表演，現在是與父的真正相通
- 「那隻咆哮的獅子變成了咩咩叫的羔羊」
對教會：新的相交
- 亞拿尼亞稱他**「弟兄掃羅」**——這話必是掃羅從基督徒口中聽到的第一句話
- 路加用醫學用語記錄「好像有鱗立刻從他眼中掉下來」
- 受洗後與大馬色的門徒住了些日子
對世界：新的責任
- 立即開始在會堂宣講耶穌是神的兒子
- 會眾驚駭（「這不是那在耶路撒冷殘害求告這名的人麼？」）
- 掃羅「越發有能力」——反駁大馬色的猶太人，證明耶穌是基督
中間的三年空白#
加 1:17–18 顯示這「許多日子」實際上是三年，大部分時間掃羅在亞拉伯（Arabia）——大概在默想、領受「奧秘」（外邦人與猶太人在基督裡合一）的啟示。有人甚至猜這三年是對「十二門徒有耶穌三年」的刻意補償。
掃羅與巴拿巴（9:26–31）#
到耶路撒冷#
- 他試圖「投在門徒那裡」——但門徒懷疑、害怕，不相信他是真門徒
- **巴拿巴（Barnabas，意「勸慰之子」）**出來接待——把他領到使徒（尤其是彼得與雅各，加 1:18–20）
- 掃羅從此得以自由出入
真實的歸主必然帶出教會成員身份：
- 新信徒必須加入教會
- 教會必須歡迎新信徒——尤其是背景不同的
- 今日需要更多亞拿尼亞與巴拿巴
見證的四個特徵#
- 以基督為中心——見證不是自傳；經歷可以說明，但不可主導
- 在聖靈能力中——聖靈的本分就是為基督作見證
- 勇敢——路加兩次用「膽量」描述他
- 付代價——在大馬色被暗算（「用筐子從城牆上縋下去」，林後 11:33 記為可恥的逃走）；在耶路撒冷被希利尼派猶太人追殺
martys（見證）這個希臘詞後來衍生出「殉道者」（martyr）——受苦是真門徒的徽章（潘霍華）。為基督作見證就是為基督受苦。
教會增長的摘要（9:31）#
路加第二次用增長摘要句，描述教會有五個特徵：
- 平安（免於外擾）
- 堅固（鞏固立場）
- 勸慰（paraklēsis，聖靈保惠師的特殊事奉）
- 增長（人數加增）
- 敬虔（敬畏主）
結論：對當代教會的應許#
對未信者的期待#
斯托得說：「今天世界有許多個他數人掃羅」——
- 天生才華洋溢、有人格魅力、有幹勁
- 非基督教信念有勇氣持守、真誠但誠懇地走錯路
- 頑梗、剛硬、甚至狂熱地拒絕基督
他們不在神主權恩典之外。我們需要更大的信心與神聖的期待——為他們禱告，正如早期基督徒為掃羅禱告——基督會先用「刺」刺他們、然後決定性地抓住他們。
對新信徒的期待#
歸主只是開始，同一恩典能把人變成基督的形像。每個真正的新信徒都會有三重新關係的證據：
- 新關係對神（「門徒」、「聖徒」）
- 新關係對教會（「弟兄」）
- 新關係對世界（「見證」）
若這三重關係看不見，歸主就值得懷疑；若顯明可見，就應當頌讚神的恩典。