偉大的清教徒註釋家孟頓（Thomas Manton）在他的猶大書註釋中寫道：
我承認，天下書籍多得汗牛充棟，沒完沒了。驕傲與野心驅使許多人振筆疾書，以致全世界充斥著無用的糟粕與虛榮；所以寫作需要抑制，而非鼓勵。
這話猶如平地一聲雷，敲響足以使大多數人振聾發聵的警鐘。彼得後書與猶大書，可說是最不受重視與注意的新約書卷，它們對基督徒生活的特殊貢獻，可憐兮兮地淪落在大多數聖經的後面，乏人問津。
為何要重拾這兩封書信#
重新發現這兩位作者所要說的話，對今日教會可能是促進健康的有氧運動。我們或許對新約大部分都耳熟能詳，但談到這兩封書信，卻無法否認自己覺得困難而陌生，總有回頭另找熟悉書卷的誘惑。
仇敵若發現教會公然忽略、基督徒私下覺得不相干的經卷，必定心頭竊喜，認為自己得到一個主要的灘頭堡。
我們必須收復這些信件，再度學習初代教會領袖冒著生命危險所教導的內容。正因為這些書信陌生且困難重重，所以本註釋的篇幅，比根據基本材料預期的要長一些。
為何兩封信合併註釋#
把不同作者寫給不同讀者的兩封書信合併在一起，或許看似奇怪。但讀者若把這兩封信並列閱讀，迷霧便會豁然開朗——這兩封書信共用許多觀念和辭彙，而且彼得後書似乎涵括了猶大書全部的內容。它們是天生的一對！
雖然如此，我們不要被相似性愚弄，它們仍是兩封內容不同的獨立信件。本註釋會試著把它們不同的形貌和關懷面描繪出來。
彼得後書與猶大書的正確關係，曾是許多論戰的主題。但這個問題太過錯綜複雜，若加入正文難免喧賓奪主，掩蓋彼得和猶大所要說的話。想深入這個問題（或學者辯論的其他問題）的讀者，請參考附錄〈彼得後書與猶大書的作者身分〉。
直到最近，關於這兩卷書的著作仍十分稀少，但包衡（Richard Baucham）具權威的註釋與其後的著作（請看書目）證明，這兩封信件蘊含強有力的神學，在新約裡擁有一席之地。
本註釋根據新國際版聖經（New International Version，中文採用和合本聖經），謄錄在每個段落的適當地方。為遵守「聖經信息系列」（The Bible Speaks Today）的宗旨，本書也以任何想要更認識與活出神話語的基督徒為目標對象。
兩位作者的合作#
讀者無疑會察覺這個反諷效果：出自兩位作者之手的書卷，其註釋書也由兩位作者寫作。本書的兩個導論凝聚我們對這兩封書信的主要認識，出自路卡斯（Dick Lucas）的手筆；逐節註釋和附錄則由葛林（Christopher Green）所寫。雖然如此，當我們一起度過研究室的寧靜、講台上的激情、演講廳裡的折衝，徹底鑽研過這兩封信件後，兩人的思想彷彿水乳交融，以致越來越難以區分哪個觀念是誰的。
致謝
倫敦主教門的聖海倫教會（St. Helen’s Church, Bishopgate）及英國許多教會的會友，曾聽我們講過彼得後書與猶大書的許多演講和講道，並與我們一起禱告，盼這本書終能完成，我們由衷感謝他們的愛心支持。有好幾年，倫敦康希爾訓練課程（Cornhill Training Course）的學生不僅聽過這些教材，也問過許多率直的問題；但願他們會了解，我們曾經實行過本書所教導的內容。
英國學生團契出版社（IVP）的職員和讀者，特別是達銳茲（Colin Duriez）和波葳兒（Jo Bramwell），不厭其煩地積極幫助我們；斯托得（John Stott）也慨然花費大量時間在繁瑣的編輯工作上，使本書得以面世。我們深感虧欠他們良多，但書中可能的錯誤，他們毋需負責。
在我們的時代，這兩封信的信息如此沉默，這時代對它們的需求卻如此迫切。我們深切期望，這兩封書信能從講台上發出聲來，被許多基督徒衷心領受，繼而使教會的領導階級信心堅固，按需要採取行動。如同藉這些信說話的神對以賽亞所說的：
我所看顧的，就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人。（賽六十六 2）
葛林
路卡斯