私人信件結尾往往不了了之，但與新約類似的公眾信件常有清晰、計畫性的結尾，最後幾句通常把整封信的主題作一個總結。在此，彼得最後一次說明這第二封信關心的主要事項，並把信息概略描述一下。
親愛的弟兄啊，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永遠。阿們！
1. 儆醒的基督徒（三 17）#
有格言說「預警就是預防」，彼得會舉雙手贊成。他預先說明我們已知的事：耶穌再來的應許是會不斷受攻擊的教義。他第三次提到，教會「在我去世以後」（一 15）的未來特徵是有假教師（二 1 ～ 3）、譏誚者（三 3 ～ 4），與這裡的不法者。這不是很久以後的危險，而是會削弱基督徒士氣的現實——這士氣正證明他確信這些人永遠都在教會裡。對比之下，「你們」（強調用法）永遠要儆醒防備。
首先，要充分意識到自己認識真理、能辨別錯謬。彼得用各種詞彙描述對手：撰寫「乖巧捏造的故事」（一 16）、「私自引進陷害人的異端」（二 1）的「假教師」；「膽大傲慢」（二 10）卻「毀謗他們所不曉得的事」（二 12）；「說虛妄矜誇的大話」（二 18），是「無學問和不堅固的」（三 16）「譏誚者」（三 3）。
這一串痛罵似乎太強硬，馬挺認為這是「對神學創新與進取精神僵硬機械化的反應」。但彼得了解相信、教導錯謬的禍害。我們常難理解和藹可親的人怎會有大害——這正因我們是未受良好教導的基督徒，不願把假教導視為假教導，於是瀕臨成為「引誘那心不堅固的人」（二 14）目標的危險。要把增進教義知識列為高度優先，以便在教義受挑戰時能有信心地證明真理。
第二，要清楚了解神對道德的期許，知道不法行為的真相。「無法無天」是描述所多瑪、蛾摩拉的重要字眼（二 7 ～ 8），也是「不虔敬、不義、敗壞」的同義字——是狗回頭去吃的「吐出物」、豬最愛打滾的「泥坑」（二 22）。這語言或許不合高尚品味，但彼得存心把拒絕神權利稱為背叛、把違反神律法稱為無法無天。若覺得彼得措詞惡臭難忍，他會要我們想想神對無法無天的看法。
第三，要儆醒，不被這些人的教導搖動，以致從堅固的地位墜落。這些教師自尋死路時不會孤獨，會帶著他們「引誘」（二 18）到的人一同「跟隨」（二 2），像猙獰的吹笛人帶大群徒眾衝向地獄。彼得已保證我們在基督裡的堅固地位（一 12）與「永不失腳」（一 10），卻要我們提防那些要把我們變成下一批「不堅定」（二 14）之人的教師。
我們應戒慎恐懼，提防那些要引誘我們偏離彼得所傳福音、轉向教導與道德都另類之福音的人——這種立場在神審判之日根本站不住腳。繼續跟隨耶穌基督和祂的教導，就永不失腳；偏離祂，四周到處都是流沙。
2. 成長中的基督徒（三 18 上）#
彼得後書一再把「主」與「救主」當作一對（一 11，二 20，三 18），但兩者都不多餘：「主」強調耶穌審判世界的大能，「救主」代表祂在那日拯救我們的意願。他既說每位基督徒都要與基督有個人性的認識，並有責任使我們在祂的知識上增長（一 5），現在更要我們「在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」。
彼得認為自己的角色永遠是真理的教師（一 12，三 1、8），對照假教師的「任性忘記」（一 9）、「捏造故事」（二 3）、「故意忘記」（三 5）。他似乎在說：基督徒不能維持永恆不變，因我們固有傾向是把耶穌基督壓到心底深處。惟一補救之道是有意、不斷、常常努力地把祂拱到最前線。
基督教二千年最明顯的特徵，是努力回想耶穌命令我們做什麼，不加添任何東西，不抹煞我們認為不能接受的教導。無論作基督徒多久，都不能依賴年復一年的主日學、講章和安靜時間；在我們仍會被引誘、把學過的真理忘得一乾二淨而以新奇東西取代時，每天都是全新挑戰。彼得的答案是：在主救主耶穌基督的恩典和知識上長進——既更認識祂，也藉順服祂而長進，把祂的應許當作真是救主的應許、把祂的命令當作真是主的命令。
彼得這封信以祈求「恩惠與平安」開場（一 2），到結尾這兩字依然關鍵。我們要「殷勤……安然見主」（三 14），並在恩典上長進。兩方面都以神浩大的慷慨為關鍵：我們有「豐富的」平安和恩典，不是出於工作，而是因「認識神和我們主耶穌」（一 2）。改變始於讓恩典、知識、平安成為我們順服的回應，並迴避那些否認這些真理的人。
3. 榮耀的基督（三 18 下）#
彼得把新約中最高的讚美歸給耶穌，作為書信結束。新約作者膽大包天，把傳統上只歸給神的讚美，作為頌讚彼得的木匠朋友的詩歌。然而全信都有此暗示：神和耶穌基督都被當作「救主」（一 1 等，三 15），都是「神聖的」（一 3 ～ 4），要來的日子包括父神與子神的來臨；耶穌基督確實與「極大的榮光」共有「威嚴」和「榮耀」（一 16 ～ 17）。
「從今」和「永遠」想詮釋一個難懂的詞句，照字面是「現在與在永恆的日子」。一天怎能延續到永遠？這是要激勵我們持守先知的應許，直到「神的日子」（三 12）來到。
彼得說過神眼中「一日如千年，千年如一日」（三 8）。他回想詩篇九十篇的基本觀念，使我們看見最後一個榮耀的真理：如果我們與基督第一次來臨間隔的數千年，在神眼中根本不算一回事，那麼，看見祂再來那日就可以持續到永恆。
有些學者說彼得可能沒寫最後這句話。但若真如此，誰能責怪那添上這句、表達我們都有同感之敬畏回應的無名文士呢？阿們。