親愛的弟兄啊，我現在寫給你們的是第二封信。這兩封都是提醒你們，激發你們誠實的心，叫你們記念聖先知預先所說的話，和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。

優良的教師會重複教導一個課程，直到全班學會；彼得現在也要複習他在一章 16 ～ 21 節所論的基本真理。這指出本信的新方向，並要我們回想他稍早說的話，作為下一主題的預備。

這段開始得很突然，彼得話鋒從假教師轉到基督徒身上，「親愛的弟兄啊」是清楚的轉捩點。這轉變引發許多議論：有人認為彼得二章 4 ～ 22 節引用改寫猶大書是岔題，現在才言歸正傳；有人認為這是另一封新書信的開頭，後來被編輯附加；也有人認為突變顯示本信非彼得所寫。但這些答案都太粗略。

1. 與彼得後書第二章的連結#

本章與第二章末尾有明顯連結，就是「命令」這個字。對比鮮明：假教師「背棄了傳給他們的聖命」（二 21），與基督徒記念使徒所傳的「主救主的命令」（三 2）。「主救主」一詞剛在二章 20 節出現過。彼得是否暗示，假教師把這兩者分開，而他要基督徒保留在一起？

彼得二章 22 節激動大談「狗」與「母豬」，三章 1 節卻親切呼叫「親愛的弟兄啊」，形成深刻對照。他在本章用 agapētoi（源自 agapē「愛」）四次，這是第一次（其餘在三 8、14、17）。儘管假教師排斥彼得，他仍看見自己與受信者有很深的關係。

在彼得用聲色俱厲的言詞之後，讀者或許很需要這安慰的確據。每次呼叫「親愛的弟兄啊」，彼得都加倍懇求他們與假教師割袍斷義，使他們能更愛神及祂的福音。

2. 與彼得後書第一章的連結#

與思路上的明顯突變相比，本章與第二章的連結只是風格不同而已。更值得一提的是，本章內容可回溯到第一章末尾：

• 一章 16 ～ 21 節反映的權威，使我們知道使徒是舊約先知的匹配。
• 一章 13 節譯為「提醒你們恢復記憶」的希臘文，就是此處「提醒你們，激發……」。

所以彼得的目標仍舊一樣：他擔心基督徒會離棄先知與使徒的教導，這次他要直接攻擊假教師的教義，以提醒這些基督徒。

3. 與過去的連結#

這主題顯然是他之前就要做的事，因為這是彼得寫給他們的「第二封信」。彼得前書是第一封信的候選者，但引發許多反對：讀者群不同（前書是小亞細亞的廣大讀者，後書只限彼得實際牧養過的地區），神學內容也不同，難以看出後書為何是前書的提醒信。

4. 各種的連結方式#

這些經文證實，彼得仍關心「正確的信仰導致正確行為」。他盼提醒信使讀者思維更健全，好在「認識我們的主耶穌上」（一 8）長進結果。譯為「健全的」（eilikrinēs；和合本作「誠實的」）一字，意指「經得起攤在陽光下完全檢驗、完全真誠透明」——與第二章末尾假教師的可憎行為形成強烈對比。

這些經文也證實彼得見證的持續權威。他不滿足於說先知被「神的靈感動」（一 21），更稱他們為聖先知（向他們表敬意的標準稱呼，基督徒也應有）。而「你們的使徒」乃能與先知平起平坐者。祈里說這「無意中透露作者屬於使徒被提升的世代」。

但如布朗姆所說，彼得很難說什麼話不會受批評——「若彼得寫『我的命令』或『從我們』，也會受同樣的反對」。使徒常要爭取認同，早從加拉太書就開始。這裡的「你們的」或許是簡單的呼召，叫基督徒展現忠誠、離開無照營業、毫無權柄的假教師。

彼得特別提醒讀者先知與使徒所傳的話語與命令。這份緊迫性來自他憂心假教師對基本教義的狂妄態度。

假教師處處質疑以前說過的話，所以彼得說：創造、洪水與未來審判都是根據「相同的話」（三 5 ～ 7）；神「並不是耽延祂的應許」，我們「照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中」（三 9、13）；又把使徒著作與舊約「聖經」相提並論（三 16），最後以相信與行為的中庸之道作結（三 17 ～ 18）。

如果第二章的主題是「神審判與拯救的能力（雖然看似相反）」，那麼第三章的主題就是「神要來臨的應許（雖然看似相反）」。這兩章的連結，使這封信形成一個整體的結構。