保羅在多一 5~16 論述提多在革哩底教會的首要任務：一方面要設立合格的長老，正面地建造教會；另一方面要面對假師傅的威脅，防衛教會不受錯謬侵擾。真教師的增加，是對抗假師傅最長遠、最有效的策略。
一、真正的長老（多一 5~9）#
保羅吩咐提多：「我從前留你在革哩底，是要你將那沒有辦完的事都辦整齊了，又照我所囑咐你的，在各城設立長老」（多一 5）。教會的建造，從按立合適的牧者開始。
長老與監督是同一職分#
保羅在第 6 節用「長老」（presbyteros），在第 7 節用「監督」（episkopos），兩者指同一班人。presbyteros 強調他們長久的資歷，episkopos 則強調他們牧養、看顧群羊的工作。新約並沒有後來第二世紀出現的「監督、長老、執事」三層架構；提多本身則像是初期的監督，被授權去各城設立長老。
保羅吩咐提多「在各城設立長老」（複數），反映神的心意是讓每間教會有一個監督的團隊，而不是單一牧者獨撐全局的「一人樂隊」模式。
無可指責：三方面的審核#
長老的首要資格是「無可指責」（anenklētos，多一 6、7）。這不是 amōmos（毫無瑕疵）的末世性完全，而是指「沒有可以被人控告的地方」。保羅從三個範疇檢驗候選人：
- 婚姻與家庭（一 6）：「只作一個婦人的丈夫」，排除的不是曾喪偶再婚或單身者，而是多妻與離婚再娶者；他的兒女也要是信主的，沒有人告他們是放蕩（asōtia，揮金如土、無可救藥）不服約束的。若一個人連最受自己影響的兒女都不能帶領歸主，又怎能牧養教會？
- 品格與行為（一 7~8）：保羅列出十一項特質，五項消極、六項積極，核心思想是「牧師必須能夠駕馭自己」。
- 純正的教導（一 9）：他必須堅守所教真實的道理。
五消極、六積極#
五項消極特質對應基督徒領袖的五大試探——驕傲、脾氣、飲酒、權力、金錢：
- 不任性（不憑自己意思行事、不固執驕傲）
- 不暴躁（orgilos，不易怒、不性急）
- 不因酒滋事（非禁酒，而是節制有分寸）
- 不打人（不以勢凌人，不踐踏別人尊嚴）
- 不貪無義之財（拒絕把事奉當作謀利工具）
六項積極特質則描繪被聖靈塑造的生命：
- 樂意待遠人（款待會友與訪客）
- 好善（愛並支持善行）
- 莊重（sōphrōn，生活有紀律、判斷合理）
- 公平（dikaios，以公正待人）
- 聖潔（hosios，對神敬虔）
- 自持（enkrateia，自制，正如聖靈所結的果子以自制作為總結）
堅守真道：教導與防衛#
第 9 節是整段的高峰：長老必須「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒」。這要求牧者有雙重的責任：
- 教導（didaktikos）：以純正的教訓勸化人，正面建造。
- 防衛：駁倒爭辯的人，推翻錯謬的論點。
加爾文（John Calvin）形容得好：「一個牧師必須是雙聲帶，一種聲音是用來招聚羊群，另一個聲音是用來驅走豺狼及盜賊。」今日教會之所以在教導上混淆不清，很大原因就是許多牧者不願承擔後者這消極但不可或缺的責任。
二、假師傅（多一 10~16）#
第 59 節與第 1016 節由連接詞 gar（因為）連結：要設立合格長老，正是「因為」革哩底有許多假師傅。當假師傅增加，唯一的長遠之計，就是倍增能駁倒錯謬的真教師。
他們的身分（一 10）#
保羅以三個詞形容他們：
- 不服約束（anypotaktos）：與「堅守真道」的長老正相反。
- 說虛空話（mataiologoi）：教導缺乏能叫人健康成長的元素。
- 欺哄人的：不只不能造就人，反而主動引人走歧途。
「那奉割禮的更是這樣」——指的是一群狂熱於「猶太人荒渺的言語」（一 14）的猶太基督徒。
他們的影響（一 11）#
「這些人的口總要堵住」（epistomizō，字面意為「籠住口」）。放任政策行不通；他們敗壞了「人的全家」（可能指家庭教會），動機則是「貪不義之財」——正是第 7 節嚴禁長老沾染的惡。
他們的品格（一 12~14 上）#
保羅引用革哩底本地先知的話：「革哩底人常說謊話，乃是惡獸，又饞又懶」（一 12）。早期教父認為這話出自主前六世紀革哩底的詩人先知伊壁米尼得（Epimenides）。保羅評論：「這個見證是真的」——印證了「一切真理都是來自神的」。
保羅並非對整個革哩底民族貼標籤。提多將要設立的長老本身就是革哩底人；保羅所針對的是那些假師傅及受他們欺騙的人。
提多的回應應當是「嚴嚴的責備他們，使他們在真道上純全無疵」（一 13）。真誠的責備背後永遠有積極目的——不是羞辱，而是挽救。
他們的錯謬（一 14 下~16）#
保羅揭露假師傅三項根本錯謬：
- 聽從「人的誡命」：捨棄神的啟示，轉向人的遺傳，正如耶穌責備法利賽人一般。
- 誤解「潔淨」：「在潔淨的人，凡物都潔淨；在污穢不信的人，什麼都不潔淨」（一 15）。他們看重外在禮儀的潔淨，過於內在道德的純淨。
- 言行不一：「他們自稱認識神，行事卻和他相背」（一 16）。口裡承認，行為否認，這是虛偽最根本的表現。
三個檢驗任何宗教制度的問題：
- 來源：是啟示，還是傳統？
- 本質：是屬靈，還是外在禮儀？
- 結果：是被更新的生命，還是有形無實的教條？
真正的敬虔來自神，本質上是屬靈的，所帶出的結果是道德的。
兩個功課#
面對當代教會的光景，這一章給我們兩個提醒：
- 效法保羅的策略：當假師傅增多，不要失敗主義式地退縮，也不要多元主義式地沉默，而要增加真教師的數目。這也是為什麼神學院的健全，關乎整個教會的未來。
- 維持保羅的標準：不要因牧者人數不足就妥協，降低按立的門檻。當教會按立品格有缺、言行不一、或不尊重聖經權威的人為牧師，就已經違反了使徒的教導。