保羅（Paul）以「所以，你要以此教訓人、勸勉人」作為承先啟後的樞紐，接著在提前六 3 ～ 21 轉向金錢與財物的主題。全章圍繞兩組對比人物：假師傅以敬虔為得利門路，真屬神的人（anthrōpos theou）則逃避貪財、追求公義；窮人當學習知足，富人當甘心施捨。這段經文也是整卷書信的收束，保羅最後鄭重囑咐提摩太（Timothy）要保守所託付的（parathēkē）。

一、關於假師傅的囑咐（六 3 ～ 5）#

保羅從三方面評鑑假師傅：他們偏離真道、分裂教會、貪愛錢財。

偏離真道#

• 基督徒有一套標準信仰，保羅在本章稱之為「道理」「純正的話」「真理」「真道」「命令」「所託付的」。
• 「純正的道理」具備兩項特徵：其中包含主耶穌純正的話，並且是「那與敬虔（eusebeia）相符的教導」。
• 凡不同意這教導的人，便是自高自大、一無所知。反對保羅就是反對基督，因為使徒的教導就是基督的話。

分裂教會#

• 假師傅「專好問難，爭辯言詞」，對無益的辯論有一種病態的熱心。
• 保羅列出五種惡果：嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑、爭競。當人的思想被扭曲時，他與所有人的關係也被扭曲了。

貪愛錢財#

• 他們「以敬虔為得利的門路」（六 5），對敬虔本身沒有興趣，除非它能帶來金錢上的益處。
• 以弗所是富裕之城，拜偶像與宗教商業化早已糾纏不清；歷史上，中世紀的贖罪券、今日電視佈道者向觀眾索取「種子金」，都是同類的敗壞。

可用三個問題檢視各種教導：是否與使徒信仰相符？會連結還是會分裂教會？會帶來敬虔知足，還是使人更加貪婪？

二、對基督徒窮人的囑咐（六 6 ～ 10）#

知足的窮人#

• 「敬虔加上知足的心便是大利」（六 6）。保羅巧妙地將假師傅的用語反轉過來：敬虔確是「大利」，卻只給那些能知足的人。
• 「知足」的原文 autarkeia 是斯多亞派表達「自足」的字眼；但基督徒的滿足並非來自自己，而是「在基督裡的滿足」。
• 「我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去」（六 7）。人生只是兩個赤身片段之間的短暫旅程，聰明人會攜帶最輕便的行裝。
• 「只要有衣有食，就當知足」（六 8）。這不是提倡禁慾，乃是以知足替代物質主義；保羅並未要我們棄絕享受，而是棄絕貪婪。

貪心的窮人#

• 「貪財是萬惡之根」（六 10）。保羅並未說「錢財」是萬惡之根，而是「貪財」（philargyria）；也不是「那」唯一的根，而是「各種各類之惡」的根。
• 想要發財的人經歷三重下墜：陷在迷惑和網羅裡、落入無知有害的私欲、最後沉在敗壞與滅亡中。
• 叔本華說：「人對金子就像海水一樣——越喝越渴。」貪財的結果是被引誘離了真道，並用許多愁苦把自己刺透。

保羅所談的貧窮，並非連基本需要都缺乏的赤貧，而是一種與人性尊嚴相符的簡樸生活；他所教導的知足，也不是默然接納社會的不公義。

三、對屬神之人的囑咐（六 11 ～ 16）#

保羅刻意以舊約對摩西、撒母耳、以利亞等領袖的尊稱「屬神的人」（anthrōpos theou）稱呼提摩太，作為與假師傅鮮明的對照。他給提摩太一個包含道德、教義與經驗三方面的囑咐。

道德方面：逃避與追求#

• 要逃避「這些事」——貪財及其一切衍生的罪惡。
• 要追求六樣成對並列的美德：公義與敬虔、信心與愛心、忍耐與溫柔。
• 消極面的逃避與積極面的追求相輔相成，兩者都需用盡心力。

教義方面：打那美好的仗#

• 「你要為真道打那美好的仗，持定永生」（六 12）。保羅結合了運動員與戰士的比喻。
• 道德上要逃避惡、追求善；教義上要躲避錯謬、持守真理。真理既來自神，保衛真理就成了痛苦卻必須的職分。

經驗方面：持定永生#

• 永生不只是將來的盼望，也是現今即可享有的素質——認識神並認識基督。
• 提摩太雖早已承受永生，仍需「緊抓」它（epilambanomai），使它完全屬於自己、豐豐富富地活出來。

囑咐的根基#

• 保羅提到兩股推動力：神的臨在與基督的再來。他是「那叫萬物生活的神」，基督曾「在本丟彼拉多（Pontius Pilate）面前作過那美好的見證」。
• 保羅借用早期教會詩歌，以一首榮耀頌宣告神的四重超越（六 15 ～ 16）：
  • 不能征服：可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主
  • 永遠不死：獨一不死的神
  • 不能靠近：住在人不能靠近的光裡
  • 看不見：人未曾看見、也不能看見

四、對富足基督徒的囑咐（六 17 ～ 19）#

保羅並未要富人放棄財富，而是給予他們正反兩面的提醒。

反面：財富的兩種危險#

• 驕傲：財富容易生出虛榮，使人「看不起別人」。
• 虛假的安全感：錢財是「無定的」，會被蟲咬、銹壞、失竊，甚至被火災與通貨膨脹吞噬。人當倚靠的不是恩賜，而是「那厚賜百物給我們享受的神」。

正面：富人的責任#

• 要「在好事上富足」：行善、甘心施捨、樂意供給人。神既是慷慨的賜予者，他的子民也當慷慨。
• 這慷慨能「為自己積成美好的根基」（六 19）——並非地上的財寶，而是屬靈的財富，使人「持定那真正的生命」。

加爾文（John Calvin）指出：保羅用財富的正反兩面，教導基督徒生活的四邊形——簡樸的生活、感恩的態度、滿足的心懷、慷慨的胸襟。

五、對提摩太本人的囑咐（六 20 ～ 21）#

• 「提摩太啊，你要保守所託付你的」（六 20）。「所託付的」原文 parathēkē 是法律用語，指交託保管的貴重之物；這裡指「真道」，提摩太要完整無缺地保存並傳遞下去。
• 要躲避「世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問」。「學問」的原文是 gnōsis，「敵真道」（antitheseis）一語後來也成為馬吉安一本著作的書名——這暗示了日後諾斯底主義的萌芽。
• 已有人自稱有這學問，便偏離了真道，像射箭的人沒有射中目標。
• 結尾的祝福「願恩惠常與你們同在」用的是複數「你們」，顯示這封信也是寫給提摩太所牧養的會眾。

抗衡錯謬、為真理爭戰、逃避邪惡、追求良善、棄絕貪婪、操練知足與慷慨，靠人的力量都不可能；惟有神改變人、保守人的恩典能成就這一切。