原書總序#
《聖經信息系列》（The Bible Speaks Today）是一套新舊約解經叢書，由莫德（J.A. Motyer）與史托得（John R.W. Stott）共同擔任主編。
三大特色#
- 正確解釋經文：忠於聖經原意，嚴謹處理文本。
- 應用於當代處境：不只講解過去，更指向今日的生活。
- 易讀易懂：行文流暢，有別於傳統注釋書的枯燥逐句批注，也非僅求時代感的講道集錦。
本系列作者一致堅信：上帝透過聖經中的啟示至今仍舊說話。對基督徒生命的成長而言，沒有比聖靈透過聖經向我們發言更基本、更必要的事。上帝的話雖年代久遠，卻歷久常新。
作者序#
寫作緣起#
- 史托得年輕時研讀教牧書信，自覺站在提摩太、提多身旁聆聽年老使徒的囑咐。
- 如今年紀漸長，他反倒能體會保羅對福音前途與年輕一代承傳責任的關切。
- 首次完整講解三卷教牧書信是在 1972 年秋，芝加哥三一神學院；提後講章後整理為《為真道而戰》（Guard the Gospel）於 1973 年出版。
- 本書聚焦於提摩太前書與提多書，是《聖經信息系列》新約倒數第二本。
與當代世界的關連#
保羅在教牧書信中最關切的是真理——信徒如何持守並傳遞真理。此議題與今日世界息息相關。
當代文化被後現代主義所籠罩，它抗拒啟蒙時期對理性、科學、進步的天真樂觀，卻走得更遠，宣告宇宙間並無客觀普世的真理。由此衍生的多元主義肯定一切信仰與意識型態的獨立有效性，並視宣教勸人歸信為不可容忍的傲慢。
相較之下，保羅對真理毫不含糊的執著令人耳目一新：
- 他是「教導真道」的教師（提前二 7）
- 教會是「真理的柱石和根基」（提前三 15）
- 福音是「引致敬虔的真理」（多一 1）
- 假師傅則「偏離了真道」、甚至「敵擋真道」（提前六 21；提後三 8）
書中四種人物#
保羅在信中刻畫了四種人物及其互動關係：
- 使徒保羅：以使徒權柄發出命令與囑咐，反覆提及「真道」、「信心」、「純正的道理」、「教訓」、「托負」，表明有一套神所啟示、客觀真確的教義。
- 假師傅：傳「異教」的人（heterodidaskaloi，提前一 3），所傳的不是另一種真理，而是「荒渺無憑的話語」、「世俗的虛談」與「無知的辯論」。
- 提摩太與提多：站在使徒與教會之間，代表保羅將他的教導傳達給以弗所及革哩底的教會，既要持守真理，也要為真理爭戰並忠心傳授。
- 眾牧者：提摩太與提多所要委任的真誠可靠的牧者，須具備表裡如一的道德、以基督為主的家庭生活，並擁有教導的恩賜（提前三；多一）。
使徒教導的三階段傳遞#
- 保羅以使徒權柄斥責假師傅，將教訓授予提摩太及提多。
- 提摩太與提多將「這些事」（tauta）教訓他人，尤其是將要委任的牧者。
- 眾牧者以「純正的教訓勸化人，又把爭辯的人駁倒」（多一 9）。
提後二 2 清楚呈現此鏈條：提摩太要將從保羅聽見的「交託那忠心能教導別人的人」。牧者必須具備兩項資格：忠心（忠於神的話）與能力（能教導神的話）。
使徒與承繼者的分別#
真正的使徒傳承，不是權力的傳遞，而是教導的傳遞。加爾文（John Calvin）如此分辨：
「前者（使徒）是聖靈真實無偽的書記，他們記錄下來的文字應被視為神的親諭；至於其他人，唯一的職責是教導那些保存於聖經中的教訓。忠心的牧者不可創制新教義，他們所要做的，只是闡明聖經的教訓。」
庫爾曼（Oscar Cullmann）亦指出：
「初期教會在使徒傳統與教會傳統之間作了清晰的區別，並指明後者必須服膺前者。新約正典的制定標示一項事實：在具體的歷史時刻，教會自己在使徒與後使徒時期之間劃下了清楚的界線。若不是這樣，正典的形成便完全沒有意義了。」
保羅離世已久，再無活著的使徒可取代他的位置，但我們擁有先知與使徒所留下的整本聖經——這正是牧者與教會當持守、傳承的根基。