本章回應一個常被提出的反對：「若基督教為真，為什麼基督徒沒有明顯比非基督徒『好相處』？」 答案會把我們帶向基督教更深層的目的：它要的不是「更體面的人」，而是「新類型的人」。
基督徒應當看得出改變#
把自己交在祂手中的人將成為完全 —— 與祂一樣完全：完全於愛、智慧、喜樂、美與不朽。
這轉變今生不會完成 —— 死本身是這療程的一部分。每位基督徒今生改變到哪一步，因人而異。
那個常見的問題#
「若基督教是真的，為什麼不是所有基督徒都明顯比所有非基督徒『更好』？」
這問題裡有合理的部分，也有不合理的部分。
合理的部分#
「若一個人歸主沒有帶來他外在行為的進步 —— 仍跟從前一樣勢利、惡毒、嫉妒、野心 —— 我們大概要懷疑他的『歸信』多半是想像出來的。
即便已歸信，每次以為自己有進展時都應用這個檢驗：細膩的感受、新的洞見、對宗教更大的興趣 —— 若沒讓實際行為變好，就什麼也不是。
病人說自己『感覺好了』沒什麼用，只要溫度計顯示體溫還在升。」
「戰時海報說「不謹慎的話會奪命」 —— 同樣真的：不謹慎的生命會招來閒話。
我們基督徒糟糕的生命讓外面的人有理由懷疑基督教本身。」
不合理的部分#
但外面的人有時這樣要求：「讓我們看見整個世界俐落地分成兩個營，所有基督徒在任何時刻都比所有非基督徒明顯更好。否則我才不信。」 —— 這在好幾層上都不合理：
不合理一：實際世界根本不是那樣分立的#
世界不是 100% 基督徒對 100% 非基督徒：
- 有人正在慢慢停止當基督徒（包含某些神職人員）卻仍自稱基督徒
- 有人正在慢慢成為基督徒卻尚未自稱
- 有人不接受基督完整教義，卻深受祂吸引，比他們自己理解的更深地屬於祂
- 其他宗教中也有人被神祕引領，專注於與基督教相符的部分，因此不自知地屬基督（例：一位心地良善的佛教徒越來越專注於佛教關於慈悲的教導）
- 還有許多人只是腦子裡混亂，一堆相互矛盾的信念雜湊在一起
「因此，比較『整體基督徒 vs. 整體非基督徒』沒什麼用 —— 我們腦中比較的不是真實的人，而是從小說、報紙得來的兩個朦朧概念。要比較，就比兩個你真認識的人。」
不合理二：忽略「起點」#
若 Whitesmile 牙膏的廣告為真，邏輯只能是：
- (a) 用此牙膏的人，比同一個人不用時牙齒更好
- (b) 開始用的人，他的牙齒會變好
「指出『我（用此牙膏，且父母遺傳壞牙）牙齒不如某個從不刷牙的健康年輕人』 —— 並不能反駁廣告。
同理 ——
基督徒貝茨小姐（Miss Bates）的舌頭可能比不信的迪克·費爾金（Dick Firkin）更刻薄。這本身不能說明基督教沒效。
真正的問題是 ——
- 若貝茨小姐不是基督徒，她的舌頭會是什麼樣？
- 若迪克成為基督徒，他的舌頭會變什麼樣？
兩人因天生與成長有不同氣質。基督教只在被允許時才能把兩種氣質置於新的管理之下。
「評估一家工廠的管理，不能只看產量，還要看設備本身。
工廠 A（貝茨小姐）的設備那麼破，能產出任何東西已是奇蹟； 工廠 B（迪克）一流的設備產量高，但或許遠低於它應有的水平。」
但更深的真理：「nice」其實沒那麼重要#
「但若停在這裡，會聽起來像基督唯一目標是把貝茨小姐拉到迪克一直都在的水平。
等於說 —— 迪克本來就好，基督教是壞人才需要的東西，好人可以不必。
這是致命錯誤。
真相是：在神眼中，迪克跟貝茨小姐一樣需要『得救』。在某種意義上，「nice」幾乎與真正的問題無關。」
「好相處」是神給的禮物#
你不能期望神用我們看迪克的方式看迪克的平和性情與友善：
- 它們來自神親自創造的自然原因
- 純為氣質性的東西 —— 若迪克消化系統改變，這些都會消失
那「好相處」是神給迪克的禮物，不是迪克給神的禮物。
同理，神允許自然原因（在被千年罪所敗壞的世界中運作）造出貝茨小姐狹窄的心思和緊繃的神經 —— 這解釋了她大部分的可惡。祂打算在祂自己合適的時候把這部分修正過來。但這不是神最在意的關鍵部分。
神真正等候的是什麼#
「祂注視、等候、為之工作的，是某件即使對神也不容易的事 —— 因為按事情的本性，連祂也不能單憑能力的行動就生產出來。
在貝茨小姐和迪克裡面祂等候的同樣是這事：
他們會否轉向祂？這是他們可以自由給祂、也可以自由拒絕的東西。
他們的自由意志像羅盤的指針在裡面顫抖；但這是一根會選擇的指針 —— 它能指向真北、也可不指。它會擺正、停下、指向神嗎？」
神能助、不能逼#
- 神能幫助指針指向北
- 神不能強迫 —— 否則就不再是自由意志
- 「貝茨和迪克會把他們的本性獻給神嗎？」 至於他們此刻獻上的本性是 nice 還是 nasty，是次要的。那部分神能處理。
別誤解 —— 神當然喜歡 nice#
「神當然視 nasty 的本性為可悲的事；也視 nice 的本性為好事 —— 像麵包、陽光、水那樣的好。
但這些是祂給的、我們收的好東西：祂創造了迪克的健全神經和好消化，而這種東西祂多得是。
就我們所知，神創造『好東西』不費分文；但要轉化叛逆的意志，卻花了祂被釘十架的代價。」
為什麼這對 nice 的人也是危險#
意志既是意志，就能 —— 在 nice 與 nasty 的人裡面同樣 —— 拒絕祂的請求。
於是：
- 迪克的 nice 既只是自然的一部分，最終會破碎 —— 自然本身會過去
- 自然原因在迪克裡偶然湊出愉悅的心理模式，正如它們在夕陽中湊出愉悅的色彩模式 —— 稍縱即逝
- 迪克本有機會把這短暫模式轉成（讓神轉成）永恆之靈的美 —— 而他沒有取
一個逆轉的悖論#
「只要迪克不轉向神，他以為他的 nice 是他自己的；只要他這樣以為 —— 它就不真是他自己的。
當迪克認出這 nice 不是他的、是神的禮物、把它獻回給神 —— 它才真正開始是他自己的。
因為現在迪克開始參與在自己的受造中。
我們唯一能保留的東西，是我們自由地獻給神的東西。我們試圖為自己保留的東西，正是我們必然要失去的東西。」
為什麼「nasty」的人有時更容易歸主#
「不必驚訝為何基督徒中有些人仍是 nasty。
仔細想，有理由可預期 nasty 的人比 nice 的人更可能轉向基督。
這正是耶穌在世時被詬病的事 —— 祂似乎吸引一群「糟糕的人」。人們現在還這樣詬病、永遠會這樣詬病。
為什麼？」
「貧」與「富」的另一層意義#
基督說「貧窮的人有福了」、「富人進神國何等難」 —— 主要指經濟上的貧富，但這些話也適用於另一種意義的貧富：
- 富人的危險：容易滿足於金錢能買的快樂，因而忽略對神的需要 —— 一切「簽支票就有」就會忘記自己每一刻完全依靠神
- 同樣，自然恩賜也帶來類似的危險：
若你有健全的神經、智力、健康、人緣、好教養 —— 你很可能滿足於現有的人格。
「何必把神扯進來？」
你不像那些被性、酗酒、神經、壞脾氣絆倒的可憐人； 大家都說你是好人；私下你也同意；你大概以為這些 nice 都是你自己的功勞，也不容易感到對「更好的良善」的需要。
「這種人往往直到某天自然的良善失靈、自滿被擊碎，才肯承認他們對基督的需要。」
「nasty」的人的優勢#
「但對 nasty 的人 —— 那些渺小、卑下、膽怯、扭曲、寒酸、寂寞的人，或熱情、感官、失衡的人 —— 情況很不一樣。
他們只要稍微嘗試良善，就會極快地學到自己需要幫助。
對他們而言，要嘛基督，要嘛什麼也沒有；要嘛背起十字架跟隨，要嘛絕望。
他們就是迷羊 —— 祂特意來找的；他們就是「窮的」 —— 祂祝福的；他們就是祂往來的『糟糕的一夥』 ——
法利賽人從一開始就說、也仍在說：『若基督教真有什麼，這些人就不會是基督徒』。」
對每種人的警告與鼓勵#
若你是 nice 的人、若良善對你來說容易：警惕！
多給的、所要的也多。
若你把神透過自然賜給你的禮物誤當成自己的功勞、滿足於只是 nice —— 你仍是叛徒：你所有的禮物只會使你跌得更慘、敗壞得更複雜、惡榜樣更可怕。
魔鬼曾是個大天使；他的天賦遠超你，正如你的天賦遠超黑猩猩。
若你是個可憐的東西 —— 受糟糕家世毒害、不由你選擇地背負某種令人厭惡的性扭曲、被自卑情結啃噬到對最好的朋友也吼叫 —— 不要絕望。
祂全都知道。 你正是祂祝福的「貧窮人」之一。祂知道你正試著駕駛一台多麼糟的機器。 繼續走，做你能做的。有一天（也許在另一個世界，也可能比那更早），祂會把它扔到報廢場，給你一台新的。 那時你或會讓我們所有人吃驚 —— 不僅令自己吃驚 —— 因為你是在艱難的學校學會駕駛的。
（有些在後的會在前，有些在前的會在後。）
結論：「改善」不等於「救贖」#
「「Niceness」 —— 健全、整合的人格 —— 是極好的東西。
我們應當竭盡醫療、教育、經濟、政治的力量，產出一個盡可能多人成長為 nice 的世界（正如我們應努力讓所有人都有充足食物）。
但別以為，即便我們成功讓人人都 nice，就救了他們的靈魂。
一個 nice 的人滿足於自己 nice、不再追問、轉離神的世界 —— 與一個悲慘的世界一樣絕望地需要救贖，甚至可能更難救。」
「單純的改善不是救贖 —— 雖然救贖總會在此時此地改善人，並最終把人改善到我們現在無法想像的程度。
神成為人，是為了把受造物變成兒子 —— 不是只是製造更好版本的舊類型人，而是製造一種新類型的人。
這不像教馬跳得更高；像把馬變成有翼的生物。
當然，一旦長出翅膀，牠會飛越本來怎麼跳也過不去的柵欄，從而在原本的賽場上勝過自然的馬。
但翅膀剛在長的階段 —— 牠也許暫時無法做到，肩上那兩個瘤甚至看起來笨拙難看。」
結語：你只認識一個靈魂#
「若你想找反對基督教的論證（我自己當初害怕它為真時找得多認真，我都記得），你可以隨便找一個愚蠢、不討喜的基督徒，說：『瞧你引以為傲的「新人」！我寧要舊式的人。』
但若你曾因其他理由開始看見基督教很可能為真，你心底會知道這不過是迴避問題。
你究竟能真正知道別人的靈魂多少？—— 他們的試探、他們的機會、他們的掙扎？
整個受造中，你唯一真正認識的靈魂，就是命運交在你手中的那一個。
若有神 —— 在某種意義上 —— 你獨自與祂同在。
你不能用對鄰居的揣測或從書本讀來的記憶來搪塞祂。
當我們稱為『自然』或『真實世界』的麻醉霧消散，那一直在你站立其中的『同在』變得可觸、即時、無從迴避時 —— 那些閒話與道聽塗說，能算什麼？你還記得起多少？」