第四卷的副題是「走向三位一體教義的第一步」。本章為理由 —— 為何要讀「神學」 —— 並引入第四卷最關鍵的概念:生(beget)與造(make)的分別。
為什麼還要讀神學?#
「所有人都警告我不要在最後一卷講這些 —— 他們說一般讀者不要神學,要的是『實用的宗教』。
我拒絕了這個建議。我不認為一般讀者那麼笨。
神學的字面意思是『關於神的科學』 —— 任何想思想神的人,都會想擁有最清晰、最準確的觀念。
你們不是孩子;為什麼要被當孩子對待?」
沙漠裡的軍官#
路易斯講過一段親身經歷:
在皇家空軍演講後,一位老練的軍官起身說:「我用不上你那一套。但別誤會,我也是個有信仰的人 —— 我知道有神,我曾在沙漠夜裡獨自感受過祂,那巨大的奧祕。正因為如此,我不信你們那些整齊的小教條與公式 —— 對遇過真實的人來說,它們都顯得瑣碎、迂腐、不真。」
路易斯說在某種意義上他完全同意這位軍官 —— 那人很可能在沙漠裡有過真實對神的經驗,從那經驗轉到基督教信條,確實是從更真轉到較不真的東西。
「就像一個人從海灘看著大西洋,然後轉去看大西洋的地圖 —— 也是從真實的東西轉到較不真實的:從真實的浪轉到一張上色紙。」
但「地圖」不可少:兩個關鍵理由#
雖然地圖只是上色紙,有兩件事必須記得:
一、地圖背後是千百次真實航行的經驗#
- 它建立在數百數千人航行真大西洋所發現的東西之上
- 它背後的真實經驗不少於你海灘上的一瞥
- 你的是單一驚鴻,地圖卻把所有不同經驗合在一起
二、想去任何地方,地圖絕對必要#
| 你的目的 | 海灘 vs. 地圖 |
|---|---|
| 滿足於海灘散步 | 你的瞥見比地圖有趣得多 |
| 想去美洲 | 地圖比海灘散步有用得多 |
「神學就像地圖。
- 只學基督教教義、不前進,比在沙漠中經歷神的那種事更不真實、不刺激
- 但若你想前進,你必須用地圖
- 那位軍官的沙漠經驗可能很真、的確很激動人心 —— 但什麼也跟不出來,去不到任何地方
朦朧的『大自然中感受神』式宗教吸引人,是因為全是刺激、零工作,像看海。但這樣研究大西洋去不了紐芬蘭;只透過花朵或音樂感受神的存在,也得不到永生。」
神學是實用的 —— 尤其是現在#
「不聽神學不會讓你『沒有關於神的觀念』,只會讓你有一堆糟糕、混亂、過時的觀念。
因為今天作為新潮被端出的許多『關於神的觀念』,正是真正的神學家在好幾世紀前就嘗試並否決掉的。
相信現代英格蘭流行的宗教,是退步 —— 像相信地球是平的。」
流行版基督教的問題#
「流行版基督教」往往就是這個:耶穌是偉大道德教師,照他建議我們就能建立更好社會、避免戰爭。
「這當然沒錯,但離整全真理差太遠,且毫無實踐意義。
- 我們確實若聽基督的話會更好;甚至不必拉到基督,柏拉圖、亞里斯多德、孔子的話都聽,我們也會比現在好得多
- 但事實是 —— 我們從來沒聽過任何偉大教師的勸告。為何現在會開始聽?
- 為何更可能聽基督?因為他是最佳的道德教師?這恰恰使我們更不可能聽他 —— 若連基本課都聽不進,怎麼可能聽最高階課?
- 若基督教只是再多一條好建議,那就毫無重要性可言:四千年來不缺好建議,多一條無差。」
真正基督教文獻在說的,完全不同#
真正的基督教文獻在講:
- 基督是神的兒子(無論這意味著什麼)
- 將自己交託給祂的人,也能成為神的兒子(無論這意味著什麼)
- 祂的死救我們脫離了罪(無論這意味著什麼)
這些陳述「困難」並不是壞事 —— 基督教聲稱在告訴我們關於另一個世界的事,是我們可觸可聞可見的世界之外的事。
你可以認為這個聲稱為假;但若它為真,它要說的東西必然困難 —— 至少與現代物理一樣困難,理由也類似。
本章的核心驚喜:怎樣「成為神的兒子」?#
「最大的衝擊是這個 —— 藉著與基督聯結,我們能「成為」神的兒子。
你會問:『我們不已經是神的兒女嗎?神為父不是基督教的核心觀念之一?』
在某種意義上,是的 —— 神將我們帶入存在、愛我們、看顧我們,這方面祂像父親。
但聖經說我們**「成為」神的兒子時,明顯是另一個意思** —— 這就把我們帶到神學的真正中心。」
信經的關鍵語句:「生,非造」#
一條信經這樣說基督:「生,非造(begotten, not created)」,並補上「在萬世之前由父所生」。
請務必弄清:這與基督道成肉身為童女之子無關 —— 我們現在不是談童女生子,而是自然受造前、時間開始前的事。
「生」與「造」的差別#
| 動作 | 結果 |
|---|---|
| 生(beget) | 生出與你同類的東西 —— 人生人、海狸生小海狸、鳥生蛋孵小鳥 |
| 造(make) | 造出與你不同類的東西 —— 鳥築巢、海狸造壩、人造收音機;或更像自己的東西,例如雕像 |
「一個雕刻夠精的人可以做出極像人的雕像。但當然,那不是真的人 —— 它只是看起來像。它不能呼吸、不能思想、它不是活的。」
神「生」的是神;神「造」的不是神#
「**神所生的,是神 —— 正如人所生的,是人。
神所造的,不是神 —— 正如人所造的,不是人。**
這就是為什麼人不是基督所是的那個意義上的『神的兒子』 —— 我們在某些方面像神,但我們不是同類。
我們比較像神的雕像或圖畫。」
受造物對神的「相似」階梯#
| 受造物 | 與神的相似 |
|---|---|
| 空間 | 在巨大上像神(雖然神的「大」是另一種大) |
| 物質 | 在能量上像神 |
| 植物 | 活著,像「永活的神」 —— 但生物意義的「活」只是神之「活」的影子 |
| 昆蟲 | 不停的活動與多產 —— 對神不停活動與創造的微弱呼應 |
| 高等哺乳類 | 出現本能性的情感 —— 像神的愛,如同平面圖能像風景 |
| 人 | 最完整的相似 —— 不只活著,還愛、還能思考;生物的最高表現 |
「但人在自然狀態下沒有「屬靈生命」 —— 那種更高、不同類的生命,存在於神裡面的生命。
我們對這兩件事用同一個字(life),但它們不是同類。」
Bios 與 Zoe#
路易斯給兩種「生命」不同的名字:
- Bios(生物生命) —— 透過自然臨到我們、會衰退耗竭、必須持續從自然取得補給(空氣、水、食物)才能維持
- Zoe(屬靈生命) —— 從永恆就在神裡面、創造了整個自然宇宙
Bios 對 Zoe 有「影子或象徵」的相似 —— 如同照片之於風景,雕像之於真人。
「一個從『擁有 Bios』變為『擁有 Zoe』的人,所經歷的轉變,跟一座雕像從刻石轉為真人一樣巨大。」
結語:雕刻家的工作室#
「這正是基督教所談的事:
這個世界是一個偉大雕刻家的工作室。我們是雕像 —— 而工作室裡正流傳著一個謠言:我們之中有些將在某天,活過來。」