本章補充三個神學德行（信、望、愛）中的「愛（Charity）」 —— 釐清基督教意義的「愛」是什麼、如何養成、以及它與我們的「喜歡」如何關聯。

「Charity」這個字的本義#

Charity 這詞現在多半只指「施捨」（給窮人），但原始意義要寬廣得多。

演變的原因明顯：一個有 charity 的人最顯眼的舉動就是濟貧，於是人就把這部分當作全部 —— 就像「韻」是詩最顯眼的特徵，於是人把「詩」誤認為「押韻」。

Charity 的本意是 ——

「基督教意義的『愛』」

基督教的「愛」不是感情#

「它不是感情的狀態，而是意志的狀態。

是我們對自己天然懷有的、且必須學會對他人也懷有的那種意志狀態。」

回顧前章對「愛人如己」的解析：

• 我愛自己並不是「喜歡自己」，而是願自己得益
• 同理，對鄰人的基督徒之愛與「喜歡」、「親切感」完全不是同一件事

「『喜歡』某人、『不喜歡』某人 —— 這個天然好惡既非罪也非德行，正如你對食物的好惡不是罪也不是德行。

它只是一個事實。 至於你『因此做了什麼』，才有罪或德可言。」

「天然好惡」與「愛」的關係#

養成愛的真正方法#

「以為養成愛的方法是『坐著努力製造親切感』 —— 這完全錯。

有些人天性『冷』 —— 對他們可能是不幸，但這不是罪，正如消化不好不是罪。他們同樣有學習愛的機會與義務。」

對所有人都適用的簡單規則#

「別浪費時間糾結你『愛不愛』鄰人 —— 行為上像你愛他一樣去做。

一這樣做，你就發現一個偉大的祕密：當你以愛某人的方式對待某人，你就會漸漸真的愛他。

• 你傷害一個你不喜歡的人，你會更不喜歡他
• 你善待他，你會變得不那麼不喜歡他

唯一例外：別「秀慷慨」#

「若你善待他不是為了討神喜歡、不是為了順從愛的律，而是要展示你多麼大度、把他擺進你的人情債、坐等他『感激』 —— 你大概會失望。

（人不是傻子；他們對裝模作樣、對施恩擺架子，眼力非常敏銳。）」

法則的廣泛應用#

「只要我們因『他是另一個由神所造、像我們一樣渴望幸福的「自己」』而善待他，我們就會學到一點對他的愛、或至少更少厭惡。」

基督徒與世人愛的差別#

世人通常聽到「基督徒之愛」會覺得冷冰冰；但路易斯指出 ——

同樣的法則，反向運作更可怕#

「德國人或許起初是因為憎恨猶太人才虐待他們； 後來則是因為虐待過他們，就更深恨他們。

你越殘忍，就越仇恨；越仇恨，就越殘忍 —— 永無止境的惡性循環。」

善與惡都按複利成長#

「善與惡都按複利累積。

這是為什麼你和我每天做的小小決定如此重要 ——

• 今天最微小的善行，是攻下一個戰略據點，幾個月後可能讓你贏到從未夢想的勝利
• 今天看似微不足道的縱慾或忿怒，是失去一道山脊、一段鐵路、或一座橋頭堡，敵人可能藉此發動原本不可能的攻擊」

「愛神」也適用同一規則#

被人告知「應當愛神」，卻找不到這種感覺 —— 怎麼辦？

「答案和前面一樣：像愛祂一樣去行。不要坐著努力製造感覺。

問自己：『若我確信自己愛神，我會做什麼？』找到答案，就去做。」

把焦點放在「神對我們的愛」更安全#

「整體而言，思想神對我們的愛，比思想我們對神的愛安全得多。

沒人能總是有虔誠的感受；即使能，感受也不是神主要關心的事。

對神或對人，基督徒的愛都是意志的事。

我們若努力遵行祂的旨意，就是在守『你要愛主你的神』這條誡命。

至於愛的『感受』 —— 祂若願意會給；我們無法自製，也不可作為權利去要求。」

結語：祂的愛比我們的感受可靠#

「最重要的是要記得：雖然我們的感受來來去去，祂對我們的愛卻不變。

它不被我們的罪與冷漠折磨疲倦； 因此，它毫不容情地決意我們必被治癒這些罪 —— 不論代價落在我們身上多重，也不論代價落在祂身上多重。」