前章說貞潔是基督教最不受歡迎的德行；本章卻提出更不受歡迎的一條：饒恕仇敵。
比貞潔更不受歡迎的命令#
「愛人如己」這條規則，「鄰人」包含「仇敵」 —— 因此延伸出饒恕仇敵這個可怕的責任。
「人人都說饒恕是可愛的觀念，直到自己有東西要饒恕 —— 像戰時。
那時光是提這話題就會招來怒吼。
不是『太崇高、太難』 —— 而是讓人覺得『可恨可鄙』。
一半讀者大概想問：『若你是波蘭人或猶太人，你要怎麼饒恕蓋世太保？』」
路易斯回應：「我也很想知道。」 他說自己無意宣告自己能做到 —— 他只是說明基督教是什麼。基督教不是他發明的。
「主禱文中清清楚楚寫著：『饒恕我們的罪，如同我們饒恕得罪我們的人』。
不曾有絲毫提示我們可以在其他條件下得饒恕。
若我們不饒恕，我們也不被饒恕。沒有第二條路。」
兩個讓事情容易些的入手#
入手一：先從容易的對象開始#
「學數學不是從微積分開始的，是從加法開始的。」
真要學饒恕（前提是真的想），與其從蓋世太保下手，不如從 ——
- 饒恕配偶、父母、子女
- 或最近的某位上級士官
- 為他們上週做或說的某件事
「光這個就夠我們忙一陣子的了。」
入手二：搞清楚「愛人如己」實際上是什麼意思#
路易斯把這命令切開審視：「我必須像愛自己那樣愛他。那麼，我究竟『怎麼』愛我自己？」
- 我不見得對自己有什麼「親切感」，也不見得總享受自己的陪伴 —— 顯然「愛人」不是「對他覺得親切」
- 我覺得自己是個好人嗎？有時候我這樣覺得（多半是我最壞的時刻）—— 但這不是我愛自己的原因
- 反過來才對：自愛使我覺得自己不錯；不是「覺得自己不錯」造成自愛
可見「愛仇敵」也不必意指「覺得他們不錯」。
這真是一大解脫 —— 許多人以為饒恕仇敵就是要硬說他們其實也沒那麼壞，但他們明明就那麼壞。
「恨罪不恨罪人」其實是真的#
再進一步：
在我最清醒的時刻，我不只不覺得自己是好人，而是知道自己是個很糟的人 —— 我看自己做過的某些事，會充滿恐怖與厭惡。
顯然，我也被允許恨仇敵所做的某些事。
「恨罪不恨人」這個區分，路易斯曾以為是無聊的咬文嚼字。多年後他發現：
- 對「自己」這個對象，他一輩子都在做這件事
- 我多麼厭惡自己的怯懦、自負、貪婪 —— 但從未停止愛自己
- 而且 —— 正因為我愛這個人，我才難過於發現他做這些事
「基督教不要我們減去一分一毫對殘忍與背叛的憎恨。我們應當恨它們。
但它要我們以恨自己這些事的方式恨它們 —— 為這人做了這些事感到難過，盼望他能在某時、某處被治癒、再度成為人。」
一個檢驗你內心的試金石#
你讀報紙看到敵方的一則暴行報導。後來有跡象顯示這故事可能不那麼真、或沒那麼糟 —— 你的第一反應是什麼？
- 「感謝神，連他們也沒糟到那樣」
- 還是失望，甚至堅持原版本以享受『把敵人想得越壞越好』的樂趣？
「若是後者，那是把我們變成魔鬼的過程的第一步。
- 你開始希望黑色更黑一點
- 任這願望放手，後來你會把灰色看成黑色
- 再後來，把白色本身看成黑色
- 最終 —— 你會堅持把一切（包括神、朋友、自己）都看作壞，且停不下來
我們將永遠固定在一個純粹仇恨的宇宙裡。」
「愛仇敵」是否意味不能懲罰他？#
不。愛自己不意味我不該讓自己受罰、甚至受死。
若你犯了謀殺，真正合於基督教的，是自首、被處絞。
因此路易斯認為：
- 基督徒法官判人死刑完全合於基督教
- 基督徒士兵殺敵也完全合於基督教
「不可殺人」的誤用#
「不可殺人」一條 —— 希臘文有兩個字：一般「殺（kill）」與「謀殺（murder）」；基督引用此誡命時，馬太、馬可、路加三處用的都是「謀殺」那個字。據聞希伯來文也有同樣區別。
不是所有殺都是謀殺，正如不是所有性都是姦淫。
兵丁問施洗約翰該怎麼辦時，他從未暗示他們該離開軍隊；基督遇見羅馬百夫長時也是。
「為了正義事業而拿起武器的基督徒騎士」是基督教的偉大觀念之一。
戰爭可怕；路易斯尊重誠實的和平主義者（雖然他認為對方完全錯了）。但他不能理解現代那種「半和平主義」：
「他們認為：你可以打仗，但要愁眉苦臉、像羞於從事此事一樣去做。
這種感受奪走了許多在軍中服役的基督徒青年他們應有的東西 —— 勇氣的自然伴隨：一種喜悅與全心投入。」
路易斯設想：若他在第一次世界大戰服役時，與某位德國年輕人同時殺死對方、死後一刻立即相遇 ——
「我無法想像我們任何一方會有怨恨，甚至一絲尷尬。我想我們可能會為此一笑。」
那麼基督徒道德與普通觀點究竟差在哪？#
「若可以譴責、懲罰、殺敵，那基督徒道德和普通看法有什麼不同？」全世界的差別：
基督徒相信人永遠存活。所以真正重要的是 —— 那將決定我們長遠成為天上或地獄受造物的、靈魂深處的那些印記與扭曲。
- 我們可以殺，若必須，但不可恨、不可享受恨
- 我們可以罰，若必須，但不可享受罰
- 我們裡面那種怨恨、那種「想討回來」的感受，必須被殺死
但這不是「現在決定我永不再有此感受」就能搞定的：
「它每次冒頭，我們就要敲它一下 —— 一天又一天，一年又一年，一輩子。
這是辛苦的工作，但這嘗試並非不可能。
即使我們在殺、在罰，我們也要努力像對自己那樣對仇敵：希望他不死、希望他能被治癒、盼望他得益。
聖經裡的『愛』就是這意思 —— 願他得益；不是對他覺得親切，也不是把不好的人說成不錯的人。」
結尾：我憑什麼被愛？#
「我承認，這意味要愛身上沒有任何可愛之處的人。
但 —— 你自己身上有什麼可愛之處？
你愛自己，只因為它是你。
神要我們以同樣的方式、出於同樣的理由愛所有的『自己』；祂在我們自己身上已經把答案算給我們看了，現在我們要把這規則應用到所有其他『自己』上。
也許這想會讓事情容易些 —— 這就是神愛我們的方式：
不是因我們以為自己擁有的什麼好特質，而僅僅因我們是『自己』這種東西。
因為，老實說，我們裡面真沒什麼別的可愛的 —— 像我們這樣，把仇恨當享受、戒掉它就像戒啤酒戒煙一樣難的受造物 ⋯⋯」