本章處理「人與人」這層道德 —— 基督教對社會倫理究竟說了什麼？又沒說什麼？

兩個前提#

前提一：基督沒有發明新道德#

「基督沒有來宣講什麼全新的道德。

新約的『金律（Golden Rule）』 —— 你願人怎樣待你，你也要怎樣待人 —— 是人人在心底都早已知道為對的事的總結。

真正偉大的道德教師從不引入新道德 —— 那是江湖術士與怪人的把戲。」

約翰生博士（Dr Samuel Johnson）說：「人需要被提醒的次數，遠多於需要被教導的次數。」

道德教師真正的工作，是一次又一次把我們帶回那些我們最不想看見的、簡單的老原則：像把一匹拒跳的馬不斷牽回那道柵欄，像把孩子不斷帶回他想躲開的那一段功課。

前提二：基督教沒有現成的政治綱領#

• 基督教沒有、也不聲稱有一套把金律應用到某時某地的詳盡政綱
• 它不可能有：基督教面向的是所有時代的所有人，某時某地適用的綱領在另一時地不適用
• 它叫你餵飽飢餓的人，但不教你烹飪；叫你讀聖經，但不教你希伯來文與希臘文

「基督教不是要取代人類各種藝術與科學；它是指揮，把它們派到對的工作上；它也是動力，當它們把自己交付給它，便能煥發新生命。」

「教會該帶頭」是什麼意思？#

「人們說『教會該給我們指引』 —— 這話有正確意思，也有錯誤意思。

他們所謂的『教會』，應該指整體實踐的基督徒。

正確意思：有特定才能的基督徒應投身為經濟學家、政治家，而所有經濟學家、政治家都該是基督徒，把全部努力投入把『金律』化為政策。」

但多數人說「要教會帶頭」時，意指：要神職人員端出政綱。這是糊塗的：

• 神職人員是被特別訓練、分別出來，處理「我們作為將永遠存活的受造物」這層事的人
• 要他們做完全沒有受訓的工作 —— 找錯人

工作其實在平信徒身上：

• 把基督教原則應用到工會 —— 由基督徒工會成員做
• 應用到教育 —— 由基督徒教師做
• 基督教文學 —— 由基督徒小說家、劇作家做，不是由主教們開會擠出來

一個完全基督教化的社會會像什麼？#

新約雖然沒給細節，但確實給了清楚的提示。這幅畫像可能比我們能消化的還多：

「若這樣的社會真存在，造訪它的我們大概會有一個奇怪的印象 —— 它的經濟生活很社會主義、很『進步』，但它的家庭生活與禮節相當老派，甚至帶著儀式感與貴族味。

我們每個人都會喜歡其中某些片段，但很少有人會喜歡整個。

如果基督教是『人這台機器的整體設計圖』，這個結果就完全合理：我們每個人都從不同方向偏離了原始設計，又把自己的修改版當成原圖本身。」

對任何真正屬於基督教的事都一樣 —— 每個人只被某些片段吸引，想保留這些、丟掉其他。

這就是為什麼進展不大；也是為什麼立場相反的兩派都能說自己是在為基督教而戰。

一個尖銳的提醒：放高利貸#

古代希臘異教徒、舊約猶太人、中世紀偉大的基督教教師，都告訴我們不要放貸取息。

而我們稱之為「投資」的放貸取息，正是現代經濟體系的根基。

路易斯說他不是經濟學家，無法判斷我們的投資制度是否該為當前的混亂負責 —— 這正是需要基督徒經濟學家之處。但他若不誠實提及「三大文明在這事上看似一致地譴責了我們整套生活的根基」就不應略過。

慈善（Charity）：比一般人想像更尖銳#

新約說「人人都該工作」時，給的理由是「為了能有什麼可分給有需要的人」。

慈善 —— 給予貧者 —— 是基督教道德的本質之一；綿羊與山羊的可怕比喻中，整件事似乎以此為樞紐。

對於「應該創造一個沒有窮人的社會，所以不必再施捨」這個說法，路易斯回應：

• 你說該創造這樣的社會，也許對
• 但若有人因此認為過渡期間就可以停止給予，他已經與一切基督教道德分道揚鑣

該給多少？#

「我相信沒有規則能定下『該給多少』。

唯一安全的規則，是給多於我們承受得起的份。

• 若你在舒適、奢侈、娛樂上的開支「達到同收入族群的平均」 —— 你大概給太少
• 若你的慈善開支完全沒讓你緊一點、沒妨礙到任何想做的事 —— 那它們太小了
• 應有一些你想做卻做不到的事，因為慈善排擠了它們」

至於對親友、鄰居、員工的特殊困境（這是神「迫使」你看見的個案），可能需要遠超此標準 —— 甚至到危及自身位置的程度。

對許多人而言，慈善的最大障礙不是奢侈或愛錢，而是恐懼 —— 對不安全的恐懼。這必須被認出為一種試探。

有時驕傲也會妨礙慈善 —— 我們在有面子的形式（小費、待客）上花過多，在真正需要幫助的人身上花太少。

結尾：為什麼這條路要走更長#

「我猜讀完這章，會有人因為它『沒走得更左』而生氣，也會有人因為它『走得太左』而生氣。

這就指出了所有『基督教社會藍圖』的真正障礙：

多數人來看這個主題，不是要找出基督教說了什麼，而是希望從中找到支持自家政黨觀點的盟友。

我們在尋找盟友，而所被給的是一位主、或是一位審判者。我自己也一樣 —— 這章中也有一些我本想刪去的部分。」

所以光講這些永遠不會有結果，除非走更長的路：

• 一個基督教社會不會出現，除非多數人真的想要
• 我們不會真的想要它，除非我們完全成為基督徒
• 我可以把「金律」念到臉色發青，但若不愛人如己就守不了它
• 不愛神，就學不到愛人如己；不順服神，就學不到愛神

「我們不得不被推進去一個更內在的層次 —— 從社會議題被推到宗教議題。

因為最遠的路，往往才是回家最短的路。」