世界既被「黑暗權勢」竊據，這是不是違背神的旨意？若是，那是位什麼樣的神？若不是，全能者怎會容許？本章解開這個張力，並走到全書最尖銳的選擇上。

「合乎旨意」的兩種意思#

一位有權柄者都明白，一件事可以從這個意義上合乎你的旨意，從另一個意義上不合。

母親對孩子說：「我不會每晚替你們收書房，你們得自己學會。」 結果某晚進去發現玩具熊、墨水、法文文法書全攤在壁爐前 ——

• 從結果看：違反她的旨意（她希望孩子整潔）
• 從自由看：是她的旨意讓這違反成為可能（她選擇給孩子自治空間）

宇宙的情況很可能也是如此。

自由意志的代價#

神創造了具有自由意志的受造物。

• 「自由」意味著可以選擇善、也可以選擇惡
• 一個能行善的自由，必然也是能行惡的自由
• 自由意志使惡成為可能 —— 但同時也是「真正的愛、善、喜樂」唯一的可能基礎
• 一個由機械人組成的世界，幾乎不值得創造

神為祂高等受造物所設計的喜樂，是「自願、自由地與祂、與彼此聯合於愛與喜樂的狂喜中」 —— 相比之下，人世間最熱烈的愛情也不過是「淡奶水」。

別跟神爭辯祂這筆划算與否#

神顯然知道祂讓出自由的後果，且認為這個風險值得冒。我們可能想反對 —— 但反對神有個技術問題：

「祂是你所有理性能力的源頭。 你不可能比祂更對，正如河流不可能比它的源頭更高。 你和祂爭辯，等於是在拿你坐著的那根樹枝來鋸自己。」

受造物越好，墮落時也越壞#

「神為什麼造這麼差的材料、會走偏？」 —— 這個問題本身搞錯了。受造物的「材料越好」，就越聰明、越強、越自由：

黑暗權勢與人類如何走偏#

關於魔鬼如何墮落，路易斯說人類無法給確切答案，但可基於我們自己墮落的經驗合理推測：

「只要有自我，就有把自我擺在第一的可能 —— 想成為中心、想成為神。 這就是撒但的罪，也是撒但教給人類的罪。」

關於「人的墮落是不是與性有關」 —— 路易斯說：那是誤解。創世記的故事反倒暗示性慾的扭曲是墮落的結果，而非原因。

撒但植入人心的念頭是：「像是自己創造了自己 —— 自己作主，在神之外、不靠神，發明屬於自己的幸福」。

「人類歷史」幾乎全部都從這個無望的嘗試裡長出來：金錢、貧窮、野心、戰爭、賣淫、階級、帝國、奴役 —— 人類試圖在神之外找到使自己快樂的東西，這個漫長可怕的故事。

為什麼這條路註定失敗：引擎的比喻#

「神造了我們，如同人發明引擎。

汽車設計用汽油跑，用其他液體就跑不順。

神設計人這台機器，就是用祂自己當燃料的。祂自己就是我們的靈魂被設計來燒的燃料、被設計來吃的食物。沒有別的選項。」

這就是為什麼「神啊，請按我的方式讓我快樂、別管什麼宗教」這句禱告永遠落空 —— 離開神的快樂與平安根本不存在，沒有那種東西。

這也是歷史的鑰匙：每一個文明興起，都被某個致命瑕疵帶回毀滅 —— 機器發動了幾步又熄火，因為他們在加錯油。

神做了什麼回應#

那個真正的衝擊#

在這群猶太人中，突然冒出一個人，他講話的方式像他自己就是神。

• 他赦免人的罪
• 他說自己一向存在
• 他說自己會在世界末了來審判世界

在印度泛神論者中，誰都可以說自己「是神的一部分」，毫不奇怪。但這個人身為猶太人，這話就完全不同 —— 在猶太人語言中，「神」就是那位「世界之外、創造世界、與一切無限不同」的存在者。

「赦罪」的宣告平常被我們忽略，因為太熟。但除非說話的人是神，這幾乎是滑稽到荒謬的：

• 你踩到我的腳，我赦免你 —— 合情理
• 你偷我的錢，我赦免你 —— 合情理
• 但有個人自己沒被踩、沒被偷，卻宣布赦免你「踩別人腳、偷別人錢」的罪？

這舉動的合理唯一可能：他真的就是那位律法被破壞、愛被傷害的神本身。

Trilemma：瘋子、惡魔、或主#

路易斯戳破最常見的安全話術：「我願接受耶穌是偉大的道德教師，但不接受他是神。」

「這是我們最不能說的一句話。

一個僅僅是人卻說出耶穌那種話的人，不會是偉大的道德教師。他要嘛是個瘋子 —— 等同於宣稱自己是煎蛋的人；要嘛就是地獄裡來的魔鬼。

你必須做選擇：要嘛這個人是、且仍是神的兒子；要嘛是瘋子或更糟的。

你可以閉上他的口、把他當愚人；可以對他吐口水、當他是邪靈而殺他；或者你可以俯伏他腳前，稱他主、稱他神。

但請不要拿『他是偉大的人類教師』那種屈尊俯就的廢話來敷衍 —— 他沒有給我們留下這個選項，他無意留下這個選項。」