無神論被前章證明過於簡單，本章繼續處理另一個過簡的版本 ——「兌水的基督教」，並比較唯一能與基督教正面對話的對手：二元論（Dualism）。
「兌水的基督教（Christianity-and-water）」也太簡單#
「兌水版本」說：天上有位好神，一切都好 —— 把罪、地獄、魔鬼、救贖這些艱難可怕的教義通通省略。
路易斯說：這和無神論一樣，都是孩童的哲學。
為什麼宗教不該追求「簡單」#
- 真實的事物從來不簡單 —— 看似簡單，背後卻複雜
- 一張桌子看起來單純，但問科學家解釋它由什麼組成、光如何反射、神經如何處理 —— 進入難以窮盡的奧祕
- 若你滿足於孩童式的禱告，那很好；若你要追問真實到底是什麼，就得準備面對複雜
警惕一種詭辯：有人故意立一個「六歲孩童版本」的基督教來打它；你解釋成人版時，他又抱怨「太複雜，神若真存在，必會把宗教做得簡單」。
留意這個前提的問題：「宗教」不是神發明來給人玩的東西，而是祂對我們陳述祂自身那些不可改變的事實。
真實往往出乎意料#
- 知道地球與其他行星繞太陽轉之後，你會自然以為它們整齊配對 —— 等距、等大或漸大漸小
- 事實卻是大小、距離毫無規律；有的有一個衛星、有的四個、有的零個，有的還有環
「真實往往是你猜不到的。這也是我相信基督教的理由之一 —— 它是你猜不出來的宗教。
如果它正好給出每個人預期中的宇宙，我會懷疑它是人編的。但事實是它有那種真實事物才有的、奇怪的轉折。」
真正的問題#
「一個顯然有許多惡與無意義之物的宇宙；但其中存在著像我們這樣知道它有惡、有荒謬的受造物。」
真正面對這個事實的，只有兩種觀點：
- 基督教：這是一個原本好、後來壞了的世界，但仍保有它本該如何的記憶
- 二元論（Dualism）：宇宙背後有兩個對等獨立的力量在永恆爭戰
二元論的吸引力與問題#
路易斯坦言：「除了基督教之外，二元論是市面上最有男子氣概、最有道理的信條。」
但它有一個破綻 ——
問題一：「善」「惡」的標準從哪裡來？#
兩個力量都認為自己是善、對方是惡。我們稱其中一個為「善的」、另一個為「惡的」時：
- 若我們的意思只是「我們碰巧偏好這個」 —— 那就放棄談「善惡」。因為「善」的意涵就是「不論一時偏好為何，你都應該偏好它」
- 若我們是說某一方真的搞錯、不配自稱善 —— 那麼我們就訴諸了一個高於兩者的標準
「兩力之上，必須還有第三樣 —— 某條律、某個標準、或制定這標準的存在者。 而這位制定標準的，才是真正的神；那兩個所謂的『神』，不過是與真神關係正確 / 不正確的兩個受造存在而已。」
這就把二元論偷渡成了一神論。
問題二：純粹為「惡」而惡的存在不可能#
仔細看，現實中沒有人「為了惡本身而行惡」：
- 殘忍多半來自兩個動機 —— 施虐式快感（一種扭曲的肉慾），或是為了金錢、權力、安全感
- 而快感、金錢、權力、安全本身都是好東西
- 「惡」存在於用錯方法、錯方式、過度地追求好東西
「你可以為善而行善，卻不能為惡而行惡。
你可以在不感到善意時依然做善事，因為善是對的； 但沒人會單純因為『殘忍是錯』而行殘忍 —— 他做殘忍的事，是因為它對他帶來快感或好處。」
換言之 ——
善是它本身；惡只是被毀壞的善（badness is only spoiled goodness）。
你必須先有正常的東西，才能談論它的「變態」 —— 你能用「正常」解釋「變態」，卻不能反向解釋。
二元論的最終崩潰#
那位「惡的力量」要能存在、有智慧、有意志去追求惡：
- 但存在、智慧、意志本身就是好東西
- 因此他必須從「善的力量」那裡借取或偷取這些
- 連要做壞，他都得從對手那裡借資源
- 故他不可能獨立 —— 他屬於善的力量的世界，由善的力量或更高者所造
這就是為什麼基督教歷來說 —— 魔鬼是墮落的天使（fallen angel）。
這不是兒童故事，而是對一個事實的真誠承認：惡是寄生物（parasite），不是原生物。
一個壞人之所以能有效地作惡，靠的全是好東西 —— 決心、聰明、相貌、存在本身。
基督教的版本：被佔領的世界#
基督教雖否定二元論，但它比一般人想像的更接近二元論。
路易斯第一次認真讀新約時，驚訝於它多麼頻繁地談到宇宙裡的「黑暗權勢」 —— 一位被視為死亡、疾病、罪惡背後的強大邪靈。
差別在於：基督教認為這個黑暗權勢是神所造、原本是好的，後來墮落了。
基督教與二元論都同意：宇宙正在交戰；但基督教認為這不是兩股獨立力量的戰爭，而是：
- 一場內戰、一次叛亂
- 我們所在的這部分宇宙，被叛軍佔領
隱藏登陸的合法君王#
「敵軍佔領的領土 —— 這就是這個世界。
基督教所講的，是合法的君王已經登陸（你也可以說：化裝登陸），並號召我們參與一場大規模的破壞行動。
你去教會，其實是在收聽朋友的祕密電台。所以敵人才這麼想盡辦法阻止你去 —— 他用我們的虛榮、懶惰、知識上的勢利來達成這事。」
至於那位帶角帶蹄的傳統魔鬼形象 —— 路易斯說：他不堅持那個外形，但確實肯定一位真實的邪靈存在。