最初的風景：羅芬與萊茵瀑布#
榮格（Carl Gustav Jung）出生半年後（1875 年），父母由康士坦茲湖畔（Lake Constance）的凱斯維爾（Kesswil）遷至萊茵瀑布上方的**羅芬（Laufen）**牧師館。他的記憶始於兩、三歲：牧師館、花園、洗衣房、教堂、城堡、瀑布、沃斯（Wörth）小城堡與司事的農舍 ── 這些是漂浮在模糊之海上的記憶孤島，彼此似乎毫無連結。
幾段最早的影像，已透露出他後來內在生活的基調：
- 嬰兒車中的陽光：夏日午後，他在嬰兒車中醒來，看見金色陽光透過綠葉灑下，感到「難以言喻的安康」。
- 餐廳裡的牛奶：他在高腳椅上吃著加碎麵包的溫牛奶，第一次意識到「氣味」這件事。
- 遠望阿爾卑斯山：姨媽帶他走上鄉路，看著夕陽染紅的阿爾卑斯山稜線；他渴望能與大孩子一同上烏特利貝格（Uetliberg）山卻不被允許，從此那山與蘇黎世成了「無法企及的夢之國」。
- 湖水的啟示：母親帶他到康士坦茲湖邊，他被水的浩瀚所震懾，從那時起便深信「沒有水，人是無法活下去的」。
死亡的第一抹氣息#
家屋緊鄰萊茵瀑布，「死亡」在童年場景中既具體又日常：
- 漁民從瀑布下找到屍體，準備抬入洗衣房；他偷溜出去，看見排水溝裡流出血水，覺得「異常有趣」。當時他還不滿四歲。
- 喪禮場景反覆出現：墓地中翻起的褐土，穿著長禮服、戴高帽、踩亮黑靴的男人們抬著黑色棺木，父親穿牧師袍以洪亮的嗓音講話，婦女啜泣 ── 隨後總有人「不再出現」。
父母告訴他這些人「被主耶穌帶走了」，而「帶走」竟與「放進地上的洞」是同一回事。這個陰森的等同悄悄改變了他對「主耶穌」的感受。
父母婚姻的陰影與「女性=不可靠」#
1878 年榮格患全身濕疹，需姑姑照顧，那段時間母親因父母婚姻問題在巴塞爾住院數月。
- 母親不在，使他對「愛」一詞起了長久的不信任。
- 「女人」對他長期意味著先天的不可靠；「父親」則代表可靠 ── 但也意味著無力（powerlessness）。
- 這成了他人生的初始「殘缺」（handicap）。
- 後來這些早期印象被反轉：他信任男性友人卻常被辜負，他不信任女性卻未被辜負。
照顧他的女傭（黑髮、橄欖膚色）給了他一種陌生卻熟悉的感受：
「彷彿她不屬於我的家庭，只屬於我一人；又彷彿她以某種我尚未理解的方式，與其他神祕的事物連結在一起。」
這類少女後來成為他**阿尼瑪（anima）**的構成元素 ── 那種既陌生又似永恆相識的女性形象，象徵著他心中「整個女性本質」。
第一個有意識的創傷：「耶穌會士」#
在父親與訪客交談時，榮格偷聽到「耶穌會士」（Jesuits）這個詞被描述為特別危險，連父親也帶著恐懼。某個夏日，他看見一位身著及地黑袍、寬帽的男子從山林走下：
- 他立刻認定「那是個耶穌會士」，因此恐懼至麻木。
- 他狂奔回屋，躲在閣樓樑下許久；之後好幾天連門都不敢出，連玩耍時都警戒地望著林丘。
- 多年後他才明白，那不過是位無害的天主教神父。
童年最早的夢：地下王座上的陽具#
大約在三、四歲時，榮格做了一個影響他一生的夢：
- 他在司事農舍後的大草地上，看見一個長方形、石砌、向下延伸的洞。
- 沿石梯下行，穿過一道厚重的綠色錦緞布幕，進入一間挑高、拱頂、約三十呎長的石室。
- 房間中央有一條紅毯通向高台上的金色寶座。
- 寶座上立著一個約十二至十五呎高的奇異物體：由皮膚與裸肉構成，頂端是無臉無髮的圓頭，最上方有一隻孤獨向上凝視的眼睛。
- 它不動，但他覺得它隨時可能像蟲一樣爬下來逼近自己。
- 此時他從外面、從上方聽見母親的聲音：「對，看看牠！那是食人怪（man-eater）！」
多年之後，榮格才明白那是一個陽具（phallus），而且是儀式性的陽具。母親那句話究竟是「那是食人怪」還是「那就是食人怪」── 也就是說，主耶穌、耶穌會士與陽具是否同一 ── 他始終難以斷定。
榮格回顧這個夢時所給出的解讀：
- 草地中的洞代表墳墓，墳墓本身是地下神廟，綠幕象徵草皮覆蓋的大地之祕。
- 寶座上孤立的「陽具」是一個「不可名狀的地下神」（subterranean God “not to be named”）。
- 主耶穌從此對他而言成了死亡之神的某種變體，光亮的天上王座與這個地下對應者並存。
「透過這個童年夢，我被啟蒙進入大地的祕密。那是一種地下的埋葬，許多年之後我才從中走出。今天我知道，這發生是為了把最大量的光帶進黑暗。⋯⋯我的智識生活的潛意識起點，就在那時。」
遷居克萊因—修寧根：藝術、死亡、教會#
1879 年舉家遷至巴塞爾附近的克萊因—修寧根（Klein-Hüningen）。此時期他記下幾個強烈的畫面：
- 父親半夜將他抱到陽台，看 1883 年喀拉喀托火山（Krakatoa）噴發後晚霞變綠的天空。
- 維塞河（Wiese）潰堤，十四人溺死，他偷偷去看屍體 ── 「屠豬與屍體，對我而言純粹是有趣」。
- 在父母牧師館的暗房裡他第一次接觸到藝術 ── 一幅模仿圭多．雷尼（Guido Reni）工作坊的〈大衛與歌利亞〉。他常獨自坐在畫前。
- 姨媽帶他到巴塞爾博物館看古典裸像，他驚嘆於其美 ── 姨媽卻怒斥他「閉上眼睛，討厭的男孩！」這是他與美術的初遇。
- 跟父母到阿萊斯海姆（Arlesheim）時，在一座天主教教堂前他被告知這就是「天主教堂」，好奇地探頭瞥見蠟燭與祭壇，隨即在台階上絆倒、下巴撞鐵流血。「耶穌會士 ── 綠色布幕 ── 食人怪的祕密 ⋯⋯所以這就是天主教堂」── 他此後多年踏入天主教堂便伴隨對血與耶穌會士的隱祕恐懼，直到三十多歲在維也納聖斯德望主教座堂才得以平靜地面對「教會母親」（Mater Ecclesia）。
兩個世界：白晝的美與黑夜的威脅#
榮格察覺到自身內部存在一種分裂：
- 白晝是「金色陽光透過綠葉」的明亮世界。
- 夜晚則充滿無法解答、令人臣服的恐懼問題；他偶爾看見從母親房門飄出漂浮的頭顱狀的影像。
- 他患假性哮吼（pseudo-croup）窒息發作時，看見上方有「滿月大小的藍色發光圓圈」，圓圈中有金色天使移動 ── 他視之為**心因性（psychogenic）**訊號：家屋的空氣正變得令人窒息。
- 在所有教會節日中，他只能熱忱地慶祝聖誕節；其他節日都讓他冷淡。
與鄉下的同學交往時，他發現自己被異化了 ── 他在他們面前變成了另一個人，這讓他第一次意識到自我可能被分裂，內在的安全受到了威脅。
火、石頭與「我是誰」#
七到九歲的榮格發展出私人的儀式：
- 在花園舊石牆的洞穴中守護一團「只屬於他」、必須永遠燃燒的火 ── 其他孩子若另起火堆則是「俗火」，與他無關。
- 在牆前斜坡上有塊突出的「我的石頭」（my stone），他常坐在其上玩一個奇異的內心遊戲：
「我坐在這石頭上，它在我下方。但石頭也可以說『我』、也可以想：『我躺在這斜坡上，他坐在我上面』。那麼到底我是坐在石頭上的人，還是被坐著的石頭？」
── 這個謎反覆困擾他，伴隨「奇異而誘人之黑暗」的感受。
三十年後他重訪此地，那個童年世界對他而言竟「永恆」得令人害怕，他必須奮力把自己從中扯離，否則會丟失未來。這一刻揭示了童年中「永恆」的質地。
雕刻小人：童年的高潮與結束#
大約十歲時，榮格做了一件他當時毫無意識卻深具意義的事：
- 他在鉛筆盒尺末雕了一個約兩吋高的小人：身著禮服、戴高帽、踩亮黑靴，墨水塗黑、毛料披風，藏在盒中當作床。
- 盒中另置一塊他塗成上下兩半的萊茵河橢圓黑石，即「他的石頭」。
- 整盒祕密放在閣樓樑下；偶爾他會偷偷上去查看，並放進一張用自創密語寫下的紙卷 ── 這些「信」對小人而言是一座圖書館。
這個祕密為他帶來無法替代的安全感：
- 「在所有困境中 ── 做了壞事、感情受傷、父親發怒、母親病弱 ── 我便想到我那精心安頓、包裹起來的小人和那塊光滑漂亮的石頭。」
- 「擁有一個祕密」對他的人格形成具有決定性的影響，他視之為自己童年的本質性因素。
- 此事持續約一年，之後他完全遺忘，直到三十五歲方才憶起。
多年後，當他研究《變化的象徵》（Wandlungen und Symbole der Libido / Symbols of Transformation）時，讀到阿萊斯海姆附近的「靈魂石」與澳洲的 churingas，才驚覺自己對這類石頭早有精確的內在意象。他意識到那個小人乃是古代世界的小神祇「忒勒斯弗洛斯」（Telesphoros，常侍立於阿斯克勒庇俄斯像旁讀卷軸者），是身著小披風、藏於 kista（聖盒）中、附有黑石作為生命力儲存的卡比羅伊（kabir）。
榮格由此首次形成一個信念 ── 個體心靈中存在著**「古老的心理組成」**（archaic psychic components），它們無須經由直接的傳統管道也能進入個人：
- 父親的書架後來被他細查，並無任何書籍能傳達這些知識。
- 1920 年他在英國雕了兩個類似木像，其中一個放大成石像，至今立於庫斯納赫特（Küsnacht）的花園 ── 潛意識為它命名為**「阿特瑪維克圖」（Atmavictu）**，「生命之氣」。
- 童年夢中那棵駭人的「樹」，至此顯露為生命之氣、創造性的衝動。
「當我還是個孩子時，我就如我看見非洲原住民那樣執行儀式 ── 他們先做，然後才知道自己在做什麼。要過了很久，才會反省自己做過了什麼。」