性與婚姻的兩個層次#

Keller 開宗明義地指出：談婚姻不可能不談性。而性與婚姻的關係有兩個層次：

1. 原則層次：為什麼聖經將性限定在婚姻之內？
2. 實踐層次：無論是單身者還是已婚者，如何按照聖經的教導活出性倫理？

性不只是慾望#

歷史上存在三種主要的性觀：

三種錯誤的性觀#

聖經的性觀#

聖經的觀點與上述三者都截然不同：

• 性是好的——上帝創造了性，也看它為美好
• 性影響我們的全人——不只是身體，也觸及心靈、情感、靈魂
• 性是為了全生命的自我奉獻——不是為了自我滿足，而是為了彼此的給予
• 因此，聖經將性限定在婚姻盟約之內

基督教的性倫理可以總結為一句話：性是給婚姻中的男女的。這不是因為性是壞的而需要被限制，恰恰相反——因為性太重要了，太有力量了，所以需要在盟約的安全框架中才能正確地運作。

性不是污穢的#

Keller 強調，聖經基督教可能是世界上最肯定身體的宗教：

• 上帝創造了物質世界，並宣告它「甚好」（創世記 1:31）
• 耶穌道成肉身，親自取了人的身體
• 將來我們會有復活的、完美的身體
• 雅歌大膽地慶祝婚姻中的性歡愉

舊約學者 Tremper Longman 指出：雅歌中女性的角色令人驚嘆——她是主導的聲音，主動追求、主動表達慾望。聖經絕不是一本讓保守派舒適的書。

性不是私人的事#

性的聖經教導中最違反當代文化的一點：性不只是兩個人之間的私事。

「二人成為一體」的含義#

• 以弗所書 5:31 引用創世記 2:24：「二人成為一體」
• 「一體」（one flesh）不只是指身體的結合
• 它指的是兩個人在各個層面——法律、社會、經濟、情感、靈性——的完全聯合
• 性是這個全面聯合的記號與印證

性作為盟約的更新#

• 在舊約中，上帝與祂的子民定期「更新盟約」
• 婚姻中的性也有類似的功能：它是夫妻重新說「我完全屬於你」的方式
• 性是一種盟約語言——用身體說出盟約的內容

如果你在婚姻盟約之外使用這種「盟約語言」，就像簽了一張你不打算兌現的支票。你的身體在說「我完全屬於你」，但你的生命並沒有做出這樣的承諾。這就是為什麼婚外的性會帶來深層的傷害。

性作為連結的工具#

保羅在哥林多前書 6:16-17 警告：與人發生性關係就是與那人「成為一體」。Keller 指出：

• 性有一種上帝設計的連結力量——它會讓你在情感上與對方深深相連
• 如果在盟約之外使用這種力量，會造成虛假的親密感
• C.S. Lewis 的比喻：婚外的性就像「吞食物而不消化」——你在使用一個設計為整體行為的一部分，卻抽離了其餘部分

性作為委身的裝置#

現代社會認為婚前守貞是不切實際的。但 Keller 解釋聖經的邏輯：

• 性被設計為一種情感上的「委身裝置」
• 它讓兩個人感到深深相連、彼此屬於
• 如果在沒有盟約承諾的情況下啟動這個裝置，會產生嚴重的問題：
  • 不對等的期望
  • 嫉妒與佔有慾
  • 分手時的巨大傷痛
  • 逐漸失去性在未來婚姻中的「盟約更新」功能

實踐貞潔#

對於選擇遵守聖經性倫理的單身者，Keller 提出以下建議：

Keller 引用《乙乙牙》（Jane Eyre）中的經典場景：Jane 面對 Rochester 的誘惑，不是靠「自尊」抵抗，而是靠「上帝的話語」——即使在感覺和理性都說「順從吧」的時刻，她選擇站穩在上帝的律法上。這是基督徒面對性誘惑的典範。

婚姻中性愛的重要性#

對於已婚者，Keller 同樣有重要的教導：

保羅的革命性教導#

哥林多前書 7:3-5 中，保羅做了一個在古代世界前所未聞的宣告：

• 「丈夫的身體不只屬於他自己，也屬於妻子」——在女性被視為丈夫財產的時代，這是驚天動地的平等宣言
• 夫妻雙方都有責任滿足對方的性需求
• 不可長期拒絕彼此的親密

給予重於獲得#

• 性愛中最大的快樂應該來自看到配偶感到愉悅
• 當雙方都專注於「給予」而非「獲取」，性就成為最深的親密表達

性是婚姻的測試#

• 性問題往往是更深層關係問題的表徵
• 若婚姻關係不健康，性生活也不會好
• 反之，維護美好的性生活需要持續經營整體的婚姻關係

Keller 用一個比喻：性之於婚姻，就像機油之於引擎。沒有它，所有部件之間的摩擦終將燒毀馬達。永遠不要放棄經營你的性生活。

性的榮耀#

本章以一個崇高的視角結束：

• 性是榮耀的——它帶來讚嘆、喜樂、敬拜般的體驗
• 約翰福音 17 章告訴我們，三一神從永恆就在彼此相愛、彼此榮耀
• 婚姻中的性指向這個三一之愛的喜樂
• 性也指向將來與基督完全聯合的那個終極喜樂

性之所以如此有力量、如此美好，正是因為它是我們未來最深喜樂的一個「預嚐」。那些最好的婚姻是指向那個深層的、無限滿足的、與基督在愛中聯合的永恆未來的路標。