關於手稿#
《1844 年經濟學哲學手稿》(Economic and Philosophical Manuscripts of 1844) 是馬克思最重要的哲學著作，由 T. B. 鮑托莫爾 (T. B. Bottomore) 翻譯為英文。
手稿的構成#
手稿包含馬克思在 1844 年 4 月至 8 月間撰寫的四份文稿，目前保存在阿姆斯特丹的國際社會史研究所：
| 手稿 | 篇幅 | 內容 |
|---|---|---|
| 第一手稿 | 18 張紙，36 頁 | 三欄分為「工資」、「資本的利潤」和「地租」；第 XXII 頁起為「異化勞動」 |
| 第二手稿 | 2 張紙，4 頁 | 文本始於句子中間，是一份已遺失手稿的結尾部分 |
| 第三手稿 | 34 張紙，68 頁 | 「私有財產與勞動」、「私有財產與共產主義」、對黑格爾哲學的批判、序言、「貨幣」 |
| 第四手稿 | 2 張紙，4 頁 | 對黑格爾《精神現象學》最後一章「絕對知識」的轉述 |
這些手稿首次以完整、準確的版本出版於 1932 年，由 D. 梁贊諾夫 (D. Riazanov) 整理，收錄在《馬克思恩格斯全集》(MEGA) 中。這意味著馬克思最核心的哲學著作在英語世界直到近年才為人所知。
核心主題：異化勞動#
政治經濟學的批判起點#
馬克思從政治經濟學的前提出發——私有財產、勞動與資本的分離、工資、利潤和地租、勞動分工、競爭、交換價值等概念。他指出：
- 工人隨著生產力和生產量的增加而變得更加貧窮
- 工人本身淪為最廉價的商品
- 競爭的必然結果是資本集中於少數人手中
勞動產品的異化#
「勞動所生產的客體——勞動的產品——作為一種異己的存在物，作為一種不依賴於生產者的力量，同勞動相對立。」
勞動的產品是被對象化、被凝結為物的勞動，這就是勞動的對象化 (objectification)。工人越是在工作中耗費自己，他所創造的對立於自身的異己的對象世界就越強大，而他自己的內在世界就越貧乏。
勞動過程的異化#
工人在勞動中：
| 應然（自由勞動） | 實然（異化勞動） |
|---|---|
| 肯定自己 | 否定自己 |
| 感到幸福 | 感到不幸 |
| 自由地發展體力和智力 | 肉體遭到摧殘、精神遭到折磨 |
| 在工作中感到自由 | 只有不工作時才感到自由 |
政治經濟學掩蓋了勞動本性中的異化，因為它不直接考察工人（勞動）與生產之間的直接關係。勞動為富人生產了奇蹟，但為工人生產了赤貧；它建造了宮殿，但為工人建造了棚戶；它生產了美，但使工人變得畸形。
佛洛姆的解讀要點#
佛洛姆在本書導論中基於這些手稿，提出了以下核心論證：
- 馬克思的哲學是一種抗議——對人的異化、人的喪失以及人被轉化為物的抗議
- 馬克思根植於西方人文主義哲學傳統，從斯賓諾莎經法國和德國啟蒙哲學家到歌德和黑格爾
- 馬克思的核心關懷是真實的個體人的存在——人就是他所做的，他的「本性」在歷史中展開
- 社會主義的目標是人的解放與自我實現——克服異化，恢復人與自然、與同伴的統一
- 馬克思的哲學是以世俗語言表達的先知彌賽亞主義的延續
閱讀這些手稿時，建議配合佛洛姆的導論（本書第 1-8 章）一起閱讀，以獲得更完整的理解脈絡。手稿的文風受黑格爾影響較深，佛洛姆的導論有助於以更平易的方式理解馬克思的核心概念。