社會主義的根本目標#

馬克思的社會主義概念源自他的人的概念。社會主義不是：

• 一個由被規管、被自動化的個體組成的社會
• 不論收入平等與否，不論人們吃飽穿暖與否
• 個人隸屬於國家、機器或官僚體制的社會
• 即使國家作為「抽象的資本家」是雇主，即使全部社會資本統一在單一資本家或單一資本集團手中，這也不是社會主義

馬克思在《經濟學哲學手稿》中明確指出：「共產主義本身並不是人類發展的目的。」那目的是什麼？答案很清楚——社會主義的目的是人。

社會主義的積極定義#

社會主義要創造一種生產形式和社會組織，使人能夠克服異化——從產品、從工作、從同伴、從自身和自然中的異化。人回歸自身，以自己的力量把握世界，從而與世界合為一體。

社會主義對馬克思而言，用保羅．蒂利希的話來說，是「一場反對社會現實中愛的毀滅的抵抗運動」。

社會主義的要素#

馬克思在《資本論》第三卷末尾清楚地表達了社會主義的目標：

社會主義對馬克思而言，從不是生活的滿足本身，而是這種滿足的條件。當人建立了一個理性的、非異化的社會形式，他才有機會開始追求生命的真正目標：「人類力量的發展，這是其自身的目的。」

對「粗糙共產主義」的批判#

馬克思對蘇聯式共產主義會有什麼看法，可以從他對「粗糙共產主義」(crude communism) 的評述中清楚看出：

• 這種共產主義以物質財產的支配為核心
• 它想用武力消滅一切不能被所有人佔有的東西
• 它以「普遍的嫉妒」自居為一種力量
• 它是「整個文化和文明世界的抽象否定」
• 婚姻（作為「排他性私有財產」的一種形式）被對比為「婦女的共有制」

馬克思明確反對這種粗糙的共產主義——它只是嫉妒和拉平的高潮，基於一個「預設的最低限度」。這與他對個人全面發展的理想完全相悖。

真需求 vs. 假需求#

只有理解馬克思對人的真正需求和人為製造的虛假需求之間的區分，才能理解其社會主義概念：

• 真正的需求根植於人性，其滿足是實現人之本質所必需的
• 虛假的需求是資本主義生產結構所製造的——從純粹主觀的角度，虛假需求同樣被體驗為緊迫和真實
• 社會主義的主要目標是認識和實現人的真正需求，只有當生產服務於人、資本不再製造和利用虛假需求時，這才成為可能

社會主義與宗教的關係#

馬克思對宗教的態度#

馬克思反對宗教，恰恰因為宗教已被異化，無法滿足人的真正需求。馬克思反對上帝的鬥爭，實質上是反對被稱為上帝的偶像的鬥爭。

他年輕時在博士論文中寫道：「不虔誠的不是那些蔑視群眾之神的人，而是那些把群眾的意見強加於神的人。」馬克思的無神論是最高級形式的理性神秘主義，比大多數為上帝和宗教而戰的人更接近梅斯特．艾克哈特或禪宗。

彌賽亞思想的傳統#

馬克思的歷史觀和社會主義與舊約先知的彌賽亞希望、希臘羅馬思想中人文主義的精神根源有著深刻的聯繫：

• 先知不僅是精神領袖，也是政治領袖——他們為人展示應然的願景，呈現必須做出的選擇
• 和平與正義根植於舊約的整體人的概念——歷史是人完善自身的過程
• 這種彌賽亞主義從中世紀基督教、文藝復興烏托邦、啟蒙運動，一直延續到馬克思的社會主義

社會主義的歷史定位#

馬克思主義和其他形式的社會主義是以下傳統的繼承者：

• 先知的彌賽亞主義
• 基督教千禧年運動
• 十三世紀的托馬斯主義
• 文藝復興烏托邦主義
• 十八世紀啟蒙運動

它是先知—基督教的理念（社會作為精神實現的平面）與個人自由理念的綜合。

社會主義是人的自我異化的揚棄，是人作為真正的人的回歸。「它是存在與本質之間、客體化與自我肯定之間、自由與必然之間、個體與類之間衝突的真正解決。它是歷史之謎的解答，並且知道自己就是這個解答。」