「凡敬畏耶和華，遵行祂道的人便為有福！⋯⋯ 你的妻子在你的內室好像多結果子的葡萄樹；你的兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。」（詩篇 128）

卻斯特頓（G. K. Chesterton）：「喜樂在外邦人那裡是個小宣傳，在基督徒這裡卻是個巨大的祕密。」

哪一條路才是「難走的路」？#

世界普遍認為「當基督徒很難」。許多人即使不否認自己是基督徒，也會限縮宣稱：

• 我只是個普通基督徒
• 我尊重教會、大致每週敬拜、努力過得像樣
• 但我也給自己留些彈性，畢竟世界誘惑太多
• 真要把聖經一字一句完全當真——那需要天生聖人傾向、超凡意志與一堆說不清的禁慾，我做不到

但事實正好相反——

世上最容易的事，就是當基督徒；最難的事，是當罪人。

當基督徒是我們被造的目的，整個受造界都在支援這條信心之路，並有偉大救贖的供應作為資源。

世界的結構由神所造，使我們能作為祂的兒女輕鬆而幸福地居住其中。神的歷史多次有神的介入——尤其是耶穌基督——先示範、再幫助我們活得滿有信心、滿有目的。

在門徒之路上我們發現：

沒有基督，我們是用最難的方式在做這件事； 有了基督，我們是用最容易的方式在做。

不是基督徒過得辛苦，是非基督徒過得辛苦。

「祝福（Blessing）」是聖經的核心字#

詩篇 128 把「祝福」這個詞放在中央：

• 三句描述性的應許：「凡敬畏耶和華 ⋯⋯ 便為有福」、「你必得享所勞碌得來的」、「願你享福，事情順利」
• 中間以一幅圖畫示範祝福：妻子如多結果子的葡萄樹、兒女如桌邊的橄欖栽子
• 三句宣告：「這就是敬畏耶和華之人所得的福」、「你必看見你子孫 ⋯⋯ 願平安歸於以色列」

聖經一頭一尾都是這個祝福的開展：

• 創世記：神造人之後「賜福給他們」（創 1:28），呼召亞伯拉罕：「我必賜福給你」（創 12:2）
• 十二支派：每支派都領受一個獨特的祝福（創 49）
• 大衛：他比任何以色列人「都更得福」——一連串的福分，雖不無哀傷，卻處處湧出生命
• 耶穌的登山寶訓：以八個「有福了」開始——表示門徒之路不是減損，而是擴張我們的容量、充滿生命，使我們滿溢喜樂
• 啟示錄：以七次祝福（1:3; 14:13; 16:15; 19:9; 20:6; 22:7, 14）作為基督完成救贖、建立永恆統治的炮聲

整本聖經由「祝福的應許」開始、由「祝福的宣告」結束——而中間是「祝福的經歷」。

祝福不是運氣，是內在能量#

派德森（Johannes Pedersen）對「祝福」的描述：

「祝福是靈魂的內在力量——以及它創造的幸福……是無此則無生命可言的活力。

幸福不可能像個外掛物給你；神的行動不是在靈魂之外，而是在靈魂的最中心；它給的不是外在之物，而是『創造之的能量、力量』。

祝福涵蓋了最深、最完整意義上的『活著的能力』——這是凡與行動相關、使生命真實的事都不能脫離的。」

這就是行走在信心之路上的人被充滿、被環抱的東西。

分享：祝福的本質是擴增#

詩篇中央的「葡萄樹／橄欖栽子」插圖反映希伯來文化中的幸福象徵：多子的妻子、圍桌成長的兒女。這個圖畫的精神，不必逐字複製才能應用（我們不需努力生最多孩子，也不需要他們一輩子住家裡）。

圖畫的核心訊息是：祝福的本質是「擴增」——它在「分享與享受生命」中運作。

「生命由不斷相遇的靈魂組成，必須彼此分享內容。蒙福的人施予他人，因為力量本能地從他湧出，並湧到他周圍 ⋯⋯祝福的特性，就是繁衍。」

加爾文（John Calvin）在日內瓦的講道中提醒：基督徒必須建立比世界更深的「幸福概念」，世人把幸福定義為「安逸、榮耀、財富」。

飢餓問題的真相#

世人式的幸福往往是從一個人手中拿走以滿足另一個人。

為了我提高生活水準，世界另一端的人就得降低；今日全球飢餓危機，正是這種追求幸福之模式的結果。

工業化國家追求越來越奢華的標準，越來越多人陷入貧窮飢餓。但專家說：世界產量足夠，技術也能分配，問題不在生產，而在貪婪——我若不抓住自己的份，我可能不快樂。

飢餓問題不會由政府或產業解決，而是在教會中、在「學會用另一種方式追求幸福」的基督徒中解決。

基督徒的祝福是領悟：「施比受更為有福」。

當我們學會給予與分享，活力會增長，周圍的人就成為我們桌邊的葡萄與橄欖栽子。

祝福不排除困難#

聖經從未暗示信仰之路免除困難，但這些困難不是內生於信仰，而是從外面進來的試探、誘惑、壓力。中世紀基督徒把這「三重威脅」歸納為：

• 世界（the world）：驕傲狂妄的社會，公然挑戰並企圖消除神在歷史中的統治與同在
• 肉體（the flesh）：罪在我們胃口與本能中所引入的敗壞
• 魔鬼（the devil）：那意圖把我們從神的旨意中誘騙開的惡意意志

這是真實的爭戰，是必須打的「信仰美好仗」。

但信仰之路本身與神所做、所行的同調。我們走的是「人來人往的門徒路」——不是無聊、絕望或混亂之路，不是悲慘的摸索，是祝福之路。

通往祝福的路：沒有竅門#

進入這祝福生活沒有訣竅、不靠運氣：

• 我們承認神是我們的創造者與愛者
• 接受基督，藉祂與神有活的關係
• 接受「神是我們存在的中心」這個被宣告的真理
• 認識祂如何構造這世界，又如何為我們預備救贖
• 走在那條路上

詩篇用很白話的方式說：「凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！」

「敬畏神」的真意#

「敬畏」不是恐懼，更像「敬畏（reverence / awe）」。

聖經並不在乎你「相不相信神」，它假設大家某種程度上都相信。它在乎的是你對神的回應：

• 你會讓神「以祂本相」存在嗎？——尊嚴、聖潔、浩大、奇妙？
• 還是不斷把祂縮減到符合你小腦袋的尺寸？
• 強行限制祂在你舒服的邊界內？
• 拒絕想像祂是不便於你生活方式的樣子？

若你選後者，你打交道的就不是創造主與十字架的基督，而是「按你形像（多半是商業目的）製成的廉價複製品」。

聖經談「敬畏耶和華」不是要嚇唬你，而是叫你停下哀嘆與閒言，停止亂跑與躁動，真正看見神的本相、聆聽祂改變生命的赦罪話語。

「行祂的道」#

我們不只讓神「就是神」，更要做神創造我們去做的事——

• 走特定的路、跟隨特定的方向、做特定的事
• 倫理標準要遵守、道德價值要培育、屬靈紀律要操練、社會公義要追求、個人關係要發展
• 這些都不難理解。法雷爾（Austin Farrer）說：「單純的倫理不需要什麼神祕崇高的解釋。倫理之於社會便利，僅次於水管工程。」

我們不會做得完美，但重點不在完美。路是清楚的，走就是了。守規則、聽命令是基本常識。

那些不斷打破規則、自創價值與真理的人，多半時間是在打電話求救、修補損害，事後還傻問：「怎麼會這樣？」

法馬（H. H. Farmer）說得好：「逆著宇宙的紋理走，會被刺進木屑（splinters）。」

紐曼的比喻：你的方向錯了#

紐曼（John Henry Newman）說：

「如果我要往北走，所有的路卻全往東切，那我當然會抱怨路。我會處處遇到障礙——必須翻牆、過河、繞遠路，最後仍達不到目的地。」

許多人想找人生意義、追逐幸福，卻拒絕走那條已經舖好的「人來人往的大路」，硬要在荒野中劈開自己的路。他們本想到錫安山，卻無視所有路標與羅盤、固執地走偏，然後抱怨宗教妨礙他們「無辜的快樂與願望」。

但宗教只對那些「逆著創造紋理走」、「與救贖之路背道而馳」的人才不便利。

走容易的路#

人人都想要快樂、想要蒙福。

太多人故意忽略那位定意要我們快樂的神，又無知地以為基督徒這條路比自己摸索更難。

他們錯了。

神的道路與祂的同在，才是我們經歷持久幸福的所在。

走容易的路吧——「凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福。」