上帝的眷顧

「我要向山舉目；我的幫助從何而來？……保護以色列的也不打盹，也不睡覺。」（詩篇 121）

潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）：「為了某種我們自己所盼望的前景而偏離真理，無論偏離多麼微小，都不可能算為智慧。能告訴我們什麼是智慧的，不是我們對情勢的判斷，而只是上帝的話。在那裡才有上帝信實與幫助的應許。對門徒而言，最有智慧的道路始終是單純地完全持守在上帝的話之中。」

一個常見的錯誤觀念#

許多基督徒以為：

如果你這樣想，畢德生（Eugene Peterson）有個好消息要告訴你：你錯了。

被告知自己錯了，有時令人羞愧；但也有時候——當我們長期用錯方法卻徒勞無功——「發現自己錯了」反而是莫大的釋放。

畢德生分享：他曾把割草機翻過來想拆下刀片磨利。他用最大的扳手鎖住螺絲卻轉不動，加上一根四呎長的鐵管當槓桿仍無效，最後甚至用大石頭敲打鐵管。直到鄰居走過來提醒：「這款機器螺紋是反的。」畢德生方向一反，螺絲輕鬆鬆開。

詩篇 121 就是這個鄰居——溫柔地告訴我們：你走基督徒的路，方向可能反了。

詩篇 121 點出三種步行旅人會遇到的危險：

現代版的危險則是車禍、疾病、突發暴力、意外打斷精心安排的計畫——我們學安全規則、繫安全帶、買保險，卻無法保證安全。

詩篇說：「祂必不叫你的腳搖動……必不被日頭傷你……也不被月亮害你。」這是否表示基督徒永遠不會扭傷腳、不會中暑、不會焦慮？經驗告訴我們不是這樣。那麼，這篇詩究竟在說什麼？

詩人寫這首詩時，巴勒斯坦山頭遍布異教神廟：

旅人若呼喊「我的幫助從何而來？」山上立刻有許多答案：找巴力（Baal）？找亞舍拉（Asherah）？找太陽祭司？找月亮女祭司？

巴力的神話充滿縱酒與情慾。先知以利亞曾譏諷巴力的祭司：「他或者睡著了，要叫醒他。」（列王紀上 18:27）這些「幫助」華而不實，全是謊言。

詩篇 121 對自然崇拜（star and flower religion）說 No——它不在山上找力量，而仰望「造天、地、山的耶和華」。

幫助來自創造者，而不是受造物。

詩篇用三種對比凸顯上帝與假神的不同：

詩篇的應許不是我們永遠不會撞到腳趾，而是：

沒有任何傷害、疾病、意外或苦難，能夠擁有「使我們與上帝旨意分隔」的邪惡力量。

聖經是世上最務實、最誠實面對人生苦楚的書。它從未暗示信心讓人免於苦難，而是應許苦難中蒙保守。

「上帝是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路。」（哥林多前書 10:13）

詩篇 121 中：

海中所有的水，都不能讓船沉沒——除非水進到船裡。世上所有的麻煩也不能傷害我們——除非它進到我們裡面。

從你在米設、基達中悔改起步的那一天，到你在天家與聖徒一同得榮耀的那日，沒有任何事能夠把你和上帝隔開、稀釋祂在你裡面的恩典、改變祂在你身上的旨意（參羅馬書 8:28, 31-32）。

基督徒門徒生活最大的危險之一，是擁有兩套宗教：
主日的聖經信仰：恢宏、解放、把我們從世界釋放、使永生在我們裡面活躍
平日的雜貨店信仰：腳踝扭傷、生活不順、人際矛盾時，改用《讀者文摘》、朋友建議、廣播名嘴的智慧、八卦專欄

我們承認上帝創造宇宙、成就永恆救恩，卻不敢相信祂會俯就我們日常的雞毛蒜皮。我們覺得讓上帝處理日常瑣事，就像請名外科醫師為你抹點碘酒。

詩篇 121 卻說：**那位在大事上動工的信仰，正是在小事上動工的信仰。**創世記第一章把光從黑暗中召喚出來的上帝，也是今日保護你脫離一切兇惡的上帝。

基督徒生活不是逃進花園與主對話的安靜假期，也不是上天堂炫耀獎牌的幻想之旅，而是——一同走向上帝。

我們走的路、呼吸的空氣、買的東西、面對的危險、繳的稅、最終埋葬的土地，與一般人都相同。差別在於：

馬丁路德（Martin Luther）的詩歌道出這個信念：

「即便這世界充滿魔鬼，
威脅要將我們吞沒，
我們也不畏懼，因為上帝
已定意祂的真理要藉我們得勝。
黑暗的君王雖兇猛，
我們卻不戰慄；
他的怒氣我們能忍耐，
因他的結局已定——
一句話便可使他傾倒。」

信心不是僥倖逃過撒但攻擊的險境，而是穩固、厚重、安全地經歷上帝——這位保護你出、保護你入、現在保護你、永遠保護你的上帝。