源於三一神#

保羅在哥林多後書八至九章的前三個原則，將基督徒的奉獻深深根植於三一神的位格與作為：出於父神的恩典、可以是聖靈的恩賜、並受基督十架的激勵。

奉獻是神恩典的流露#

「弟兄們，我把神賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們……」（林後 8:1-6）

保羅描述馬其頓教會的慷慨時，並不是先稱讚信徒的美德，而是先提到**「神所賜的恩」**。「恩」（grace）正是慷慨的另一種說法：背後是神自己的慷慨，這位滿有恩典的神，正在祂的子民身上作工，使他們也成為慷慨的人。

馬其頓教會的慷慨匯聚了三股源流：極大的患難、滿溢的喜樂、極度的貧窮。在如此處境中，他們不但盡力，甚至超過能力，還懇切求使徒讓他們有份於這項服事。他們「先把自己獻給主」，再獻給使徒。這對舒適的西方文化是強烈的提醒——我們的安逸往往使我們對他人的需要變得遲鈍。

奉獻可以是聖靈的恩賜#

「你們既然在信心、口才、知識……上都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。」（林後 8:7）

保羅把「施捨」列為屬靈恩賜之一，與羅馬書十二章 8 節呼應。神的許多恩賜都有兩個層面：所有信徒都蒙召領受，但某些人領受了特別的恩賜。正如所有基督徒都應傳福音，但有些人被賜予「傳福音者」的恩賜；所有信徒都蒙召慷慨施予，但有些人領受了「施捨的恩賜」。

那些被託付較多財富的人，因此對管家職分負有特別的責任。

奉獻受基督十架的激勵#

「你們知道我們主耶穌基督的恩典：祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足。」（林後 8:8-9）

保羅不命令哥林多人慷慨，而是把他們的愛心與基督的愛相比較來試驗其真誠。兩處「貧窮」與「富足」並非指物質：基督的「貧窮」是祂的道成肉身，尤其是十字架；祂所賜我們的「富足」則是救恩與一切屬靈的祝福。

當我們奉獻時，當默想十架——與基督為我們所成就的相比，我們地上的財富何等微小。