先知性且牧養性#

不只基督教講道，整個教會都被呼召進入這份雙重職事：

• 先知性——毫無畏懼地見證神所清楚啟示的教義真理與倫理標準
• 牧養性——以溫柔對待那些慢慢才相信聖經真理、未能達到聖經標準的人

只有先知的剛強，卻無牧者的溫柔#

有些傳道人先知職事非常忠心，他們勇敢地宣告神的話，絲毫不肯妥協；他們記得假先知會說「平安了，平安了」，其實毫無平安，因此他們在信息中也包含審判的警告。

然而這些先知性的見證者往往在牧養上極不敏銳，他們身上少有「基督的溫柔與和藹」（哥林多後書 10:1）。他們似乎享受看著會眾在鞭笞下扭動；他們甚至做了聖經說彌賽亞絕不會做的事——壓傷蘆葦、吹滅將殘的燈火（以賽亞書 42:3；馬太福音 12:20）。面對保羅的抉擇「我到你們那裏去，是帶著刑杖呢？是存慈愛溫柔的心呢？」（哥林多前書 4:21），他們一律選擇刑杖。

只有牧者的溫柔，卻無先知的鋒芒#

另一些傳道人則在牧養的關愛上出色，他們最愛的詞是「包容」與「憐憫」。他們深知人性的軟弱與脆弱，為此留出餘地。他們記得耶穌沒有定那行淫時被拿的婦人的罪，於是也力求在關係中不論斷人。

然而他們忘了——耶穌也吩咐那婦人「從此不要再犯罪了」（約翰福音 8:1-11），也吩咐撒瑪利亞婦人去叫她的丈夫來，好叫她直面自己的罪。他們忘記了神的愛是聖潔的愛，忘記了祂呼召人悔改；結果他們的先知見證變得遲鈍，號角也吹不出清楚的聲音。

叫安逸的人不安，安慰不安的人#

要同時結合先知見證與牧養關懷、剛強與溫柔、管教與憐憫，並不容易。Stott 引用美國聖公會平信徒 Chad Walsh 對講道的定義：

講道就是「叫安逸的人不安，安慰不安的人」（disturbing the comfortable and comforting the disturbed）。