牧養的事奉#

從全體信徒的事奉，我們轉向特別交託給一部分人——特別是領袖團隊——的牧養事奉。現代教會對於「神職人員」（clergy）的角色充滿困惑：他們是祭司、牧師、傳道人、長老、先知，還是心理輔導員？是教育者、促進者、行政人員、經理，還是社工？面對這樣的混亂，教會常擺盪在兩個不合聖經的極端之間——神職主義（把神職人員抬高）與反神職主義（把他們拉下來）。如今既然恢復了全體信徒皆事奉的觀念，有人甚至質疑神職人員是否多餘

斯托得帶我們回到聖經，特別是保羅在米利都對以弗所長老的臨別贈言（徒 20:17-38）。從中可以看見地方教會的監督（oversight）具有兩項基本特徵

第一：基督徒的監督是牧養式的#

希臘文動詞 poimainō（徒 20:28）意思是牧羊，特別是餵養羊群。所以牧者從本質上是被呼召從事教導的事奉——無論是向會眾講道、訓練小組或個別輔導，都是牧養的事奉、話語的事奉

但牧人怎樣餵羊？斯托得給出一個意味深長的答覆：其實牧人不親自餵羊。除非羊羔生病需要瓶餵，通常牧人是把羊群帶到好草場，讓牠們自己吃草。這意味著牧者的任務，是把神的百姓帶到神話語的豐盛草場中

第二：基督徒的監督是多人共負的#

保羅請來的是以弗所教會的「眾長老」（複數）。聖經沒有授權所謂的「獨角戲」模式——單一牧者像獨奏者一樣演奏所有樂器。從第一次宣教旅程起，保羅和巴拿巴就「在各教會中選立了長老」（徒 14:23）；保羅也吩咐提多「在各城設立長老」（多 1:5）。因此，地方教會需要恢復牧養團隊的觀念——可能包含全職與兼職、受薪與志願、按立與平信徒、年長與年輕

關於男女同工#

斯托得也審慎地加上「男與女」。他承認這議題複雜，但從聖經出發的信徒同意幾項基本真理：男女在神的形象與治理權柄上平等（創 1:27），在基督的救恩中同為後嗣（彼前 3:7；加 3:26-28），因此在創造與救贖上都平等。但男女也彼此互補（創 2:18-25），神賦予男性某種「頭」的角色（林前 11:3；弗 5:22）。要調和平等與互補，可以記住：「頭」意味著責任而非權威（弗 5:25-30）；保羅所禁止的與其說是職位，不如說是驕傲的態度；各文化對女性事奉的分寸有不同的判斷；而團隊事奉應當是常態，所有成員——包括女性——都為共同好處貢獻她們的恩賜

保羅接著從牧人、豺狼、羊群三個角度，為以弗所長老們展開牧養的比喻