教會必須認識自己：它的神學#

許多教會之所以生病，是因為持有錯誤的自我形象。它們既不明白自己是誰（身份），也不明白自己蒙召成為怎樣的群體（使命）。如同個人心理健康需要準確的自我形象，教會亦然。斯托得指出今日流行兩種錯誤形象，以及一個正確的第三條路。

兩種錯誤的自我形象#

• 宗教俱樂部（內向型基督教）：這類教會視自己為一個高爾夫俱樂部，只是會員的共同興趣是神而非高爾夫。他們聚集作宗教事，繳會費，享特權，專注於身為會員的地位與好處。他們忘記了威廉・鄧波大主教所說：「教會是世上唯一為非會員的益處而存在的合作社。」雖然這句話略為誇張——因為教會成員之間也有「彼此相愛、彼此勸勉、彼此擔當重擔」等責任——但教會的首要責任仍在於敬拜神與在世界中宣教。
• 世俗宣教（無宗教的基督教）：1960 年代有些思想家對教會自我中心的狀態感到厭煩，決定離開教會去投身「世俗都市」。他們將敬拜重新詮釋為宣教、愛神重新詮釋為愛鄰舍、禱告重新詮釋為與人相遇。然而這種「無宗教的基督教」是一種失衡的過度反應。我們不能將敬拜與宣教混為一談，兩者雖彼此包含卻並不等同。

第三條路：雙重身份（道成肉身的基督教）#

教會的正確身份是雙重的：既從世界被召出來敬拜神，又被差遣回到世界去見證與服事。這對應教會傳統的兩個標記——「聖潔」（屬神）與「使徒性」（被差出去）。魏德樂博士用「聖潔的入世」（holy worldliness）一詞巧妙捕捉這雙重身份。

基督的道成肉身完美體現了這點：祂進入我們的世界，擔當人性的軟弱，與罪人共處，卻從未妥協祂獨特的身份。如今祂差遣我們進入別人的世界，如同祂被差入我們的世界（約 17:18；20:21）——進入他們的思想、情感與生活，卻不犧牲我們作為基督徒的誠信。

若我們不是「教會」，就沒有甚麼可說的，因為已經妥協；若我們不是「在世界中」，就沒有人可服事，因為已被隔絕。我們的呼召是同時作「聖潔」且「入世」的群體。沒有這樣平衡的教會論，我們永遠無法恢復或完成自己的使命。