佈道的形式#

佈道可以有多種合乎聖經的形式。自耶穌在雅各井旁向撒瑪利亞婦人提供活水（約 4:4-15），腓利坐在馬車上向埃提阿伯太監傳講耶穌（徒 8:26-35）以來，個人佈道就有無可挑剔的聖經根據。每位信徒在聖靈給予機會時，都當謙卑地向親友、鄰舍與同事分享基督。

群眾佈道同樣蒙神賜福。耶穌自己曾向加利利群眾宣講天國的好消息，保羅也在路司得（徒 14:14-18）與雅典（徒 17:22-23）向外邦人與哲學家傳道，十八世紀的衛斯理與懷特腓德亦是如此。今日仍有許多恩賜出眾的佈道家向大批群眾講道，但他們都承認自己的事工必須依賴眾教會與信徒的合作。此外，各地的牧者與平信徒在講道時也應記得：會眾中常有非信徒與掛名基督徒，需要聽見福音。

儘管如此，地方教會佈道仍然是今日傳揚福音最正常、最自然、最有果效的方式。斯托得提出兩個理由：

• 聖經論據：彼得稱教會為「君尊的祭司」與「聖潔的國度」（彼前 2:9-10），前者指向敬拜，後者指向見證。這兩個責任同樣落在每個地方教會身上。敬拜與見證彼此相連——真實的敬拜必然催逼我們使人也來敬拜神。帖撒羅尼迦教會即為佳例：「我們的福音傳到你們那裡……你們領受了這道……主的道從你們那裡已經傳揚出來」（帖前 1:5-6, 8）。地方教會如同共鳴板或廣播站，接收後必須轉發。
• 策略論據：每個地方教會都座落於特定社區，擁有建築與人員資源，任何政黨都會羨慕不已。它是向周圍居民傳福音的最佳前哨。

聖經神學與實際策略彼此結合，使地方教會成為佈道的首要媒介。但它若要真正發揮神所賦予的角色，必須先符合四項條件——認識自己、組織自己、表達自己、成為自己。

敬拜引向見證，見證又引向敬拜。若所有教會都忠心，世界早已被福音化。