屬靈的敬拜#
真敬拜第三個特徵是屬靈的敬拜。聖經強調真敬拜不在於形式、儀式與禮節本身。沒有任何一本書比聖經更嚴厲地批判空洞的宗教。主前八、七世紀的先知嚴責以色列敬拜的形式主義與偽善，耶穌也將此批判應用於當時的法利賽人：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」（馬可福音 7:6；以賽亞書 29:13）。
Stott 坦言：我們許多的敬拜是「有儀式而無實際、有形式而無能力、有娛樂而無敬畏、有宗教而無神」。Muggeridge 諷刺地指出，組織性宗教往往成為人躲避神的避難所——聖詠淹沒祂的聲音、香煙掩蓋祂的氣息、教條混淆祂的旨意。
音樂在敬拜中的位置#
聲樂與器樂都可以是讚美神的美好工具，卻也可能引發神說：「要使你們歌唱的聲音遠離我」（阿摩司書 5:23）。猶太人的讚美因歌唱與各樣樂器而豐富（詩篇 150），基督教敬拜亦然——從中世紀大教堂的管風琴，到路德宗的銅管與弦樂，再到今日的吉他、薩克斯風與鼓。
Stott 不裁決古典或當代音樂孰優孰劣，因不同風格吸引不同氣質與文化。關鍵是詩歌內容必須合乎聖經，並避免過度重複，免得淪為耶穌所譴責的「重複話語」（battalogia, 馬太福音 6:7）——只動嘴不動心的話語。
對超越的渴慕#
教會獻上屬靈敬拜的使命在今日尤其重要。即使在「世俗化」的西方，對「靈性」仍有廣泛的渴求；新紀元運動的興起反映人對物質主義的不滿，尋求另一超越的實在。這對我們公眾敬拜的品質是一大挑戰——我們是否提供人所渴望的奧秘、「神聖感」（numinous）、聖經所謂「敬畏神」的元素？
Stott 對自己這問題的回答是：「不常。」特別是自稱福音派的人不太懂得敬拜。我們的專長是佈道而非敬拜，對全能神的偉大與榮耀缺少感知，不俯伏在祂面前敬畏驚嘆，反倒傾向於驕傲、輕浮。
所需的敬拜#
他提出三個建議：
- 忠實地讀經與講道，使神活潑的聲音再次向祂的子民說話
- 以敬畏與期待施行聖餐，使基督真實的臨在被經歷——不是在餅杯中，而是在祂的子民當中與桌前
- 真誠地獻上讚美與禱告，使神的子民如雅各說：「耶和華真在這裡，我竟不知道」（創世記 28:16），使在場的不信者俯伏敬拜，說：「神真是在你們中間了」（哥林多前書 14:24-25）