會眾的敬拜#

真敬拜第二個特徵是會眾的敬拜。有人說他們覺得獨自敬拜比在人群中更容易。誠然私下的敬拜有其位置，但詩篇更強調團體的敬拜，例如「耶和華的僕人哪，你們要讚美」（詩篇 113:1）、「要在聖民的會中讚美祂」（詩篇 149:1）。希伯來書 10:25 也勸勉我們不可停止聚會。蒙神喜悅的敬拜，是祂的子民一同聚集獻上的。

宗教改革的全民參與#

改革者明白這原則意味著人人都應參與。中世紀的彌撒由神父在高台獻祭，平信徒只是旁觀者；改革者刻意將敬拜從聖壇帶到中殿，使平信徒成為參與者而非觀眾。此外，中世紀彌撒以拉丁文舉行，改革者堅持使用本地語言。聖公會第 24 條明言：以會眾不明白的語言作公禱或施行聖禮，明顯違背神的話與初期教會的習俗。

克蘭麥（Cranmer）大主教致力於編訂「公禱書」（Book of Common Prayer），透過認罪文、主禱文、使徒信經、尊主頌等由會眾齊聲誦讀的形式，確保平信徒的參與。最好與最安全的方式，是結合禮儀與即興禱告，並以不同參與者取代由一人獨攬（音樂、讀經、代禱、講道）。

跨文化的合一敬拜#

會眾敬拜應清楚彰顯基督身體的國際性與跨文化特質。保羅在羅馬書 15:5-6 為猶太人與外邦人之間的合一禱告，使他們能同心合意地榮耀神。

這議題與「同質單位原則」（Homogeneous Unit Principle, HUP）的爭論有關。此原則由 McGavran 提出，指出「人喜歡不用跨越種族、語言或階級的障礙就成為基督徒」。然而：

• HUP 作為可觀察的事實是存在的
• 在佈道策略上可能有其合理性
• 但在教會中絕不能容忍由單一文化構成的封閉群體

1977 年帕薩迪納會議的結論是：同質性教會可以是合法的，但永不能是完全的教會，因它無法反映基督身體的普世性與多樣性。每個同質性教會都應主動擴展其團契，以可見的方式展現教會的合一與多元。我們應被啟示錄 7:9-10 那「從各國、各族、各民、各方來」的末世異象所激勵。主餐應成為神國彌賽亞筵席的預表。