「我的神，我的神！為甚麼離棄我？」（詩篇 22:1；馬太福音 27:46）

潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）指出：「神的救恩史在彌賽亞的差遣中得著應驗」（路加福音 24:44）。詩篇中有數篇——尤其是論及彌賽亞王受苦、得勝、設立國度的詩——直接以彌賽亞為對象與主角。

受苦的彌賽亞：詩篇 22 與 69#

詩篇 22#

• 耶穌親口在十字架上禱告詩篇 22 的開頭，「清楚地將它據為己禱」。
• 希伯來書 2:12 將第 22 節（「我要將你的名傳與我的弟兄」）置於基督口中。
• 第 8、18 節更直接是十架的預言。

「我們只能在與基督的相通中禱告這篇詩——作為有分於基督苦難之人。我們不是出於自己隨機的個人苦難禱告它，而是出於『也臨到我們身上的基督的苦難』。」

每次禱告它，我們聽見耶穌基督與我們一同禱告，並透過他聽見那位舊約的王（大衛）一同禱告。

詩篇 69#

第 5 節（「神啊，我的愚昧你原知道，我的罪愆不能隱瞞」）令人困惑——基督怎能向神認自己的愚昧與罪？

潘霍華的回答：

• 大衛當然是說自己的罪。
• 但基督是說所有人的罪——也包含大衛的、我的——「他親自承擔下來、為它受神的烈怒」。
• 「真實成為人的耶穌基督在這篇詩中禱告，並把我們也納入他的禱告。」

得勝的彌賽亞：詩篇 2、110、20、21、72、45#

詩篇 2 與 110#

• 證明基督勝過仇敵、設立其國度、神子民對他的敬拜。
• 預言再次與大衛及其國度相連，但「我們已在大衛身上認出那將要來的基督」。
• 路德（Martin Luther）稱詩篇 110 為「我們親愛主耶穌基督真正至高的、首要的詩篇」。

詩篇 20、21、72#

原本指向大衛與所羅門的地上國度：

• 詩篇 20：祈求彌賽亞王勝過仇敵、神悅納他的祭。
• 詩篇 21：為勝利與膏立感謝。
• 詩篇 72：求公義、扶助貧窮、平安、穩固統治、永遠尊榮。

我們在這些詩篇中「為基督在世上的得勝禱告，為已經贏得的勝利感謝，並為公義與平安之國在基督底下的設立禱告」。

詩篇 45：愛之歌#

爭議頗多的詩篇 45 述說對彌賽亞王的愛——他的美麗、富足、權能。新婦在婚禮中當忘記本族與父家（第 10 節），唯獨向他立誓效忠、單為他梳妝、歡然就近他。

「這是耶穌——這位君王——與他所擁有的教會（新婦）之間的愛之歌與愛的禱告。」