社會建立在「人的本性」之上#

杜蘭夫婦在這一章從種族議題轉入更深的問題：

「社會的根基不是理想，而是人的本性；而人的構造會反過來改寫國家的憲法。」（Society is founded not on the ideals but on the nature of man, and the constitution of man rewrites the constitutions of states.）

那麼，人的「構造」是什麼？作者把人性定義為人類最根本的傾向與情感。最基本的傾向稱為本能（instincts，雖然作者承認「先天性」一詞已遭不少質疑）。

性格元素表：六對正負本能#

每個人在「自然」（這裡指遺傳）中得到六對相對的本能，其作用都是保存個體、家庭、群體或物種。主動型人格以正向傾向為主，但多數人兩套都有，依情緒與情境決定何時迎接、何時迴避。每種本能會衍生出習慣與情感，三者的總和即「人性」。

本能 → 習慣 → 情感的鏈條構成人性的全部。每對「正—負」並非善惡，而是面對挑戰時的兩條不同回應路線。

人性幾乎沒變#

那麼有紀錄的歷史以來，人性改變了多少？理論上自然選擇必然作用於心理變異，但事實是：已知的歷史顯示人類行為幾無改變。

• 柏拉圖（Plato）時代的希臘人，其行為與近世法國人非常相似
• 羅馬人與英國人也如此
• 改變的是手段與工具，動機與目的依舊：行動與休息、取得與給予、戰鬥與撤退、結伴與獨處、交配與拒絕、提供或抗拒親職
• 人性也不因階級而異：窮人與富人擁有相同衝動，差別僅在機會與技術
• 「歷史中再清楚不過的一件事，就是成功的造反者最後採用的，正是他們先前譴責被推翻者所用的手段。」

「社會性演化」取代「生物性演化」#

人類在有紀錄時間內的演化，主要是社會性的而非生物性的：

• 不是透過可遺傳的物種變異
• 而是透過經濟、政治、智識、道德的創新
• 經由模仿、習俗、教育，傳給個人與後代

群體中的習俗與傳統，相當於物種裡的型態與遺傳，相當於個體中的本能——它們是對典型且重複情境的現成調適。

「社會演化是習俗與創造的交互作用。」（Social evolution is an interplay of custom with origination.）

當新情境出現，習俗的反射動作不再夠用，發展便要靠實驗與創新——它是個體層級「變異與突變」在社會層級的對應物。

「偉大個人」的位置#

在這個觀點下，主動的個人——「偉人」、「英雄」、「天才」——重新獲得他在歷史中的位置。但杜蘭夫婦也提醒：

• 他不是卡萊爾（Thomas Carlyle）筆下的「神」
• 他從自己的時代與土地中長出，是事件的產物與象徵，同時也是事件的發動者與發聲者
• 沒有需要新回應的情境，他的新觀念不過是不合時宜的空話
• 危機的需求會把他平日潛藏的能量放大到驚人尺度
• 事件透過他發生，也圍繞他發生——他的觀念與決定確實進入歷史的航道

幾個典型例子：

• 邱吉爾（Winston Churchill）的雄辯，可抵千軍
• 拿破崙（Napoleon）的戰略眼光贏下戰役、建立國家
• 穆罕默德（Mohammed）的預言，把貧弱民族提升至意外的雄心與力量
• 巴斯德（Pasteur）、摩斯（Morse）、愛迪生（Edison）、福特（Ford）、萊特兄弟（Wright）、馬克思（Marx）、列寧（Lenin）、毛澤東——皆是「無數因」的果，又是「無盡果」的因。

模仿與創新的協作#

性格元素表中，模仿（imitation）位於負向、與創新（innovation）相對。但在運作上，兩者其實彼此合作：

• 順從的天性與支配的個人結合，社會的秩序與運作才得以成立
• 模仿的多數追隨創新的少數，而後者又追隨最具原創性的個人，把新回應應用到生存挑戰
• 「廣義的歷史，是少數派之間的衝突；多數人為勝者鼓掌，並提供社會實驗的人力素材。」

為何保守者與革新者一樣可貴#

智識（intellect）是歷史的重要力量，但也可能是溶解性的、破壞性的。原因很現實：

• 一百個新觀念中，九十九個或更多很可能不如它們想取代的傳統回應
• 任何一個人——再聰明、再博學——都無法在一生中達到那種完滿，足以放心拋棄社會的習俗或制度
• 這些習俗與制度，是世代在歷史實驗室中經過幾百年實驗累積的集體智慧

杜蘭夫婦舉了一個極其鮮明的比喻：

「年輕人荷爾蒙翻騰時，會疑惑為什麼不能完全放任性慾——若不被習俗、道德、法律抑制，他可能在尚未成熟到足以理解之前就毀掉自己的人生。性是一條烈火般的河，必須被上百種約束築起堤防、冷卻，否則它會把個人與群體一起燒成混亂。」

由此，作者得出全章最核心的結論：

• 抗拒改變的保守派，與提出改變的激進派同樣可貴
• 也許更可貴——因為根比嫁接更具生命力
• 新觀念被聽見是好事——能用的少數值得擁抱
• 新觀念被迫接受質疑、反對與嘲諷也是好事——這是創新加入人類前必須通過的試煉
• 老者抗拒年輕人，年輕人推著老者，從這份張力中（如同性別之爭、階級之爭）湧現「創造性的張力強度」——一份被激發的發展、一份秘而不顯的整體性與運動

性格與歷史的關係，因此不是任意一邊單向決勝，而是「正負本能」、「習俗與創新」、「保守與激進」之間持續的張力——這份張力，正是文明前進的內在動能。