榮格（Carl Jung）對「共時性」（synchronicity）的興趣，源於一個簡單卻深刻的觀察：心靈影像與外在事件，有時會以某種「有意義的方式」同步出現——但這份同步不是因果造成的。

看似偶然，卻有模式#

斯坦（Murray Stein）為這份觀察定調：

• 心理影像與客觀事件常以一定模式呈現
• 這份排列不是因果鏈造成的，而是「機率上的巧合」
• 問題是：這個巧合是純粹隨機，還是有意義？

占卜的邏輯#

人類歷來相信「機率的巧合可承載意義」：

• 鳥飛過頭頂，占卜者預示出戰時機
• 中國的《易經》：以擲錢、抽蓍草決定數字，再對應六十四卦的某一卦
• 從中讀取現在的處境與未來的走向
• 嘗試過《易經》的人，常為其準確驚訝

《易經》正是「共時性」的古典實踐。它假設「擲錢的隨機結果」與「當下的真實處境」之間，有著意義上的對應。

補償也能來自外部#

榮格在臨床觀察中發現一個更微妙的現象：

• 心理「補償」（compensation）不只發生在夢中
• 有時來自外在世界
• 病患夢見金色甲蟲，治療當中真有一隻甲蟲（Cetonia aurate）撞窗
• 這暗示原型影像與外在事件可能「同步出現」

原型的「跨越性」#

從這類事件，榮格推論：

• 原型（archetype）是「跨越性的」（transgressive）
• 它不局限於心靈領域
• 它可以從心靈內出現，也可以從外部世界出現
• 兩端同步出現時，就是「共時性」

統一宇宙（unus mundus）#

斯坦在這節結尾為下一節鋪路：

• 《榮格全集》與書信中散落著「統一宇宙」（unus mundus）的概念
• 但榮格直到晚年才正式整理出共時性的論文
• 1952 年，他與物理學家鮑利（Wolfgang Pauli）合作出版《自然解釋與心靈》
• 這份合作具有象徵意義：他不與哲學家、神學家、神話學者合作，而是與一位諾貝爾物理學獎得主合作

榮格警惕自己不要被當成神祕主義者。他選擇與物理學家共同發表，正是為了把這份觀念「放進科學的框架」。