榮格（Carl Jung）整個地圖的「最關鍵」與「最頂端」是「自性」（self）。斯坦（Murray Stein）坦承曾想以這章作為全書的開端，但深思後仍把它放在準備充足的第 7 章。
自性為何被放在這裡#
「自性」既是榮格理論的奠基，也是它的拱頂石：
- 沒有前面 6 章的鋪陳，自性概念難以被完整理解
- 它與目前其他深度心理學家所講的「self」相當不同
- 對榮格而言，它是「超越性的」（transcendent）
超越性是什麼意思#
斯坦展開「超越性」的特殊涵義：
- 它不被限定於心靈領域，而是超出心靈、又定義心靈
- 它不等於「我自己」——它比主體性更廣，本質在主體之外
- 它是主體與世界、自我與他者「共享的場域」
中文「自性」一詞容易被誤解為「我自己」。請記住：榮格的 self 與「ego」是對立的兩端，與「self-centered」（口語常意指自戀）也意義相反。
「自性中心」的人#
當自我（ego）與自性連結良好的人：
- 顯得「不自戀、不易被拋擲」
- 有更寬廣的視角、不執著於短期目標
- 像在諮詢一個比理性更深的真實
本章涵蓋的主題#
斯坦以榮格 1951 年的《伊雍》（Aion）為主軸：
- 榮格對自性的體驗：1916–1928 年的「與潛意識對峙」歷程
- 榮格對自性的定義：圓滿（wholeness）、整體（totality）、四元結構
- 自性的象徵：圓、方、寶石、樹、動物、人物、煉金石
- 自性作為心靈核心奧祕：榮格的「個人神話」與其神秘性
自性是榮格理論中最接近「神」的概念——它與「神之意象」（imago Dei）合而為一。但榮格堅持自己是經驗科學家，他只是觀察到心靈系統中「有一個會居中、整合、平衡的因素」，並為這個因素命名。