阿尼瑪（anima）與阿尼姆斯（animus）的性別差異，是榮格（Carl Jung）理論最具爭議的部分。斯坦（Murray Stein）認為要公允地理解榮格，必須先掌握他的拉丁文選詞與時代脈絡。
拉丁字源的線索#
榮格選用兩個拉丁字：
- anima：陰性語尾的「soul（靈魂）」
- animus：陽性語尾的「spirit（精神）」
- 德文對應：Seele（陰）與 Geist（陽）
兩字在古典意義上幾乎可以互換——「氣絕」意味著「靈魂離開」，也意味著「精神離開」。
榮格借用這對詞，但他並不指宗教意義上的靈魂或聖靈。他指的是「男性人格中隱藏的內在面」與「女性人格中隱藏的內在面」。
為何刻意分性#
斯坦指出，榮格大可使用同一個詞，或創造一個中性詞（如 anime），但他沒有：
- 這暗示他要建立一個性別差異的理論
- 雖然他常說人類共享相同的原型，但在這裡他主張男女有別
- 差異是「原型的」（archetypal），不是社會建構的
兩種性別都有兩種特質#
榮格的立場有雙重結構：
- 兩性都同時擁有男性與女性特質
- 經驗上的差異只是「程度」上的
- 男性外在男性、內在女性
- 女性外在女性、內在男性
斯坦點出這份立場既保守又前衛：
- 一方面避免把兩性切成兩個截然不同的群體（接近原型女性主義）
- 另一方面又堅持差異不可被社會政策抹除（反對純粹建構論）
拿掉人格面具，性別感知會反轉。內在的女性可能比男性更剛強、更強勢；內在的男性可能比女性更柔軟、更重視關係。
從民意調查看一面#
斯坦提供了一個現代的對照：
- 公開的政治宣傳針對「女性選民」常訴諸同情、團結、寬容
- 針對「男性選民」常訴諸邏輯、競爭、強硬、道德判斷
- 但這是「面具層」的呈現
- 私底下，女性同樣擁有強硬、競爭、邏輯；男性也同樣擁有柔情、寬容、合群
- 阿尼瑪／姆斯理論試圖描繪的，正是這份「公開 vs. 內在」的反差
補集規則#
1921 年的榮格定義中：
- 阿尼瑪／姆斯是面具的「補集」
- 面具中沒有的特質，會被聚集到阿尼瑪／姆斯
- 若男性的面具高度男性化，他的阿尼瑪就會強烈女性化
- 反之亦然
這份補集規則使得「特別男性化的暴君」常常被夢、莫名恐懼、悲觀預感折磨——這些都是被推入潛意識的脆弱、敏感、女性特質。
中性化的時代#
斯坦把這個架構拉到當代：
- 在中性化（androgynous）的時代，男女的面具差異不再那麼極端
- 那麼補集的阿尼瑪／姆斯會如何變化？
- 依榮格的原則：面具裡缺什麼，潛意識裡就會補什麼
- 一個極度女性化的男性，他的阿尼瑪將反而帶有男性特質——因為男性氣質從面具中缺席
陰陽（Yin/Yang）替代詞#
斯坦提議以中性的「陰陽」（Yin/Yang）替代「女性／男性」：
- 男性 = 陽：主動、剛硬、穿透、邏輯、進取、支配
- 女性 = 陰：接納、柔軟、滋養、關係、情感、共情
- 同樣的特質可以出現在任何性別的身體裡
- 阿尼瑪／姆斯的內在態度，是面具中「缺席的陰／陽」
內在的陰陽是「未經分化的」、「劣勢的」（inferior），不像意識的面具那樣經過打磨。陽剛男人的內在女性是「不夠優雅」的女性；溫柔女人的內在男性是「粗糙武斷」的男性。這正是阿尼瑪／姆斯常顯得奇怪、粗暴的原因。
卡通版的男女#
斯坦藉一個傳神的形容：
- 極度男性化的男人，內裡敏感、感情用事、易受傷
- 偶爾喝醉時會對母親、女兒、馬說「我愛你」
- 極度女性化的女人，內心卻是「鋼鐵打造的」
- 任性、固執、強硬
榮格此處描繪的並非「完成的內在性別」，而是「未發展的、漫畫式的」內在另一半。這份未發展的潛力，正是下一節「阿尼瑪／姆斯的發展」要展開的主題。