榮格（Carl Jung）的阿尼瑪（anima）與阿尼姆斯（animus）概念，今日仍是分析心理學中最具爭議的主題之一。斯坦（Murray Stein）建議讀者先放下「性別」這層意涵，從結構上理解它的功能。
一個結構，兩種性別呈現#
斯坦在本章使用「阿尼瑪／姆斯」（anima/us）這個合寫法：
- 強調它先是一個「結構」，性別屬性是第二層
- 抽象地說，它是一個對「面具」（persona）形成「補集」（complementary）的心靈結構
- 同時也是「自我」（ego）與「自性」（self）之間的橋樑
阿尼瑪／姆斯像皮膚之於身體：人格面具是面向外界的皮膚，阿尼瑪／姆斯則是面向內界的皮膚。它讓自我能夠進入並適應潛意識的深處。
1921 年的定義#
榮格在《心理類型》（Psychological Types）中對比這兩個概念：
- 人格面具：關心自我與「客體」（外在世界）的關係
- 阿尼瑪／姆斯：關心自我與「主體」（內在世界、潛意識）的關係
「主體」這個詞在這裡指的是「那些模糊不清、從內在深處湧上來的衝動、感覺、思緒與感受」。
內在的態度#
榮格認為，每個人對自己的內在世界都抱有一種「態度」：
- 有的人對內在敏感、溫和、有承接力
- 有的人對內在嚴厲、自我批判、無情
- 慷慨的人也可能是「自己最殘酷的法官」
- 對他人挑剔的人，也可能對自己過度寵溺
一個人對自己的內在如何說話，比他在外的表現更能揭示他的阿尼瑪／姆斯。問問自己：「我是否認真對待自己？我是否把自己當小孩看？」
不同的「內在風格」#
榮格列舉幾種內在態度：
- 有人完全不被內在波動干擾
- 有人完全被內在波動擺布
- 一個夢可能讓某人預感死亡，另一個人卻把它當成生理問題
- 對另一人而言，那夢可能是宗教啟示
每一種反應，背後都是一種固定的「內在功能複合體」。
阿尼瑪情緒、阿尼姆斯意見#
斯坦給兩個典型例子：
- 阿尼瑪附身的男性：陷入濃烈情緒，「他今天在阿尼瑪裡」，自我被氾濫的情緒淹沒，溝通障礙
- 阿尼姆斯附身的女性：被自主的觀點、教條般的意見支配，使周圍的人不得不豎起防衛
「附身」打開潛意識的閘門，讓帶有能量的所有內容湧入自我，造成衝動控制失能。情緒與想法毫無容器，未經消化便流向話語與行動。
健康的雙端#
斯坦描繪一幅理想圖：
- 意識與潛意識相互制衡、流暢配合
- 人格面具負責外在適應，阿尼瑪／姆斯負責內在適應
- 力比多進展地流向生活，自我既能應對外界，也能汲取內在創造的泉源
- 這份理想狀態雖然存在，但通常只是人生的短暫片段
「個體文化」的呼喚#
斯坦點出當代的問題：
- 我們的文化對「集體文化」（基於面具）給予極大注意
- 對榮格所稱的「個體文化」（基於阿尼瑪／姆斯的內在發展）給予極少注意
- 結果是「外表精緻、內在原始」
- 中年衝突常常是這份失衡的呼喊——它看似神經症，實則是個體化的召喚