逾越節：最初的替代犧牲#

逾越節是猶太人每年的大節日，紀念以色列民脫離埃及法老為奴之境。

在十災之後的那一夜，神抽出了公義之劍：

• 這公義臨到每一戶人家——不會單單因為是猶太人就「越過」他們
• 埃及人、猶太人家中，都將有一人死於公義之怒
• 唯一的出路是信神所預備的替代祭——宰一隻羔羊，把血塗在門框上
• 那一夜，家家戶戶不是有一個死去的孩子，就是有一隻死去的羔羊

公義臨到時，要嘛落在你家人身上，要嘛你進入羔羊之血的遮蓋之下。 若你接受這遮蓋，死亡就越過你——所以這節日叫「逾越節」（Passover）。 你的得救，完全基於對替代犧牲的信心。

留下的疑問#

這場拯救劇戲劇性地感人，但留下一個揮之不去的問題：

為什麼宰殺一隻毛絨絨的小動物，就能讓你免於公義之審？

答案——就在耶穌與門徒守逾越節的那一夜。

逾越節晚餐的劇本#

除酵節的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天……
耶穌和十二個門徒……在耶路撒冷城裡的一間大樓上房預備了逾越節的筵席。

四杯酒與預定的程序#

逾越節筵席有固定的形式——四杯酒，代表出埃及記 6:6-7 中神的四個應許：

1. 脫離埃及的拯救
2. 脫離為奴的自由
3. 神大能的救贖
4. 與神更新的關係

第三杯酒時，飯幾乎吃完，主持人會引用申命記 26 章祝謝餅、苦菜、羔羊——解釋它們如何象徵以色列被擄與得拯救的各個面向。

耶穌徹底改變劇本#

他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體。」
又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。
耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。
我實在告訴你們，我不再喝這葡萄汁，直到我在神的國裡喝新的那日子。」

世代代代按本演出的劇本——耶穌完全改寫了：

• 他拿起餅說：「這是我的身體」
• 他拿起杯說：「這是我立約的血」

耶穌在說：「這是我受苦的餅、我受難的餅——因為我將帶領那終極的出埃及，帶給你們從一切綑綁中終極的釋放。」

約——以血為印的誓言#

古代有人說「除非我做到……我不再吃喝」，這是一種莊重的誓約。在聖經時代，這種約是以血為印的：

• 宰一隻動物、切成兩半、當事人走過中間發誓
• 或把血灑在身上作為印記
• 意思是「若我不守諾言，願我的血也這樣被傾流、我也被切成兩半」

耶穌立的新約#

耶穌用「這是我立約的血，為多人流出來」—— 宣告因為祂的替代性犧牲，神與我們之間有了一個新的約。 這份關係的根基，是耶穌自己的血。

當祂說「直到我在神國裡喝新的」那刻，祂在向我們作無條件的承諾： 「我要把你們帶到父的懷裡；我要把你們帶到君王的筵席。」

主餐缺席的羔羊#

耶穌的最後晚餐還有另一個反常：四本福音書沒有一本提到羊羔。

• 逾越節不可能是素食——哪有不吃羊羔的逾越節？
• 桌上沒有羔羊，因為神的羔羊就在桌上
• 耶穌自己就是這餐的主菜

施洗約翰的宣告#

這正是為什麼施洗約翰第一次見到耶穌時說： 「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約翰福音 1:29）

以賽亞書 53 的預言#

耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上……
他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；
他像羊羔被牽到宰殺之地……
他將命傾倒，以致於死，他也被列在罪犯之中。
（以賽亞書 53:6-7, 12）

耶穌用「這是我的身體……這是我的血……為多人傾倒」的意思就是：我就是以賽亞與約翰所說的那一位。我就是所有其他羔羊所預表的那隻羔羊——除去世人罪孽的羔羊。

替代性犧牲的愛#

所有的愛，所有真實、能改變生命的愛，都是替代性的犧牲。

受歡迎的高中生 vs. 孤立的同學#

假設你是高中的風雲人物，班上有個同學被當作書呆子、被孤立。你想對她伸出友誼之手——結果其他「酷小孩」開始問你：「你幹嘛跟她混？」

• 她的「孤立」開始沾染在你身上
• 你不可能在不進入她的孤立、不讓那孤立沾染一些到自己身上的前提下，減輕她的孤立

黃石公園燒焦的鳥#

凱勒多年前讀到《國家地理雜誌》的故事：黃石公園一場森林大火後，護林員走上山查看災情。他們發現一棵樹下蜷著一隻焦化石化的鳥，死氣沉沉。

• 護林員用棍子撥了一下那隻鳥
• 三隻小鳥從死去母親的翅膀下驚慌跑出
• 當大火臨到時，母鳥沒有逃跑，反而堅定地留下
• 因為她甘願而死，遮在她翅膀下的小生命得以活下來

耶穌說：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！…… 我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下。」（路加 13:34）

祂確實把耶路撒冷的兒女聚在祂翅膀底下——祂自己被燒盡。

主的晚餐——領受與紀念#

路加記下耶穌多說了一句：

這是我的身體，為你們捨的，**你們也應當如此行，為的是記念我**。
（路加 22:19）

後來這個儀式被稱為：

• 主的晚餐（1 Corinthians 11:20）
• 主的桌（1 Corinthians 10:21）
• 聖餐（communion）
• 祝福之杯（1 Corinthians 10:16）
• 擘餅（Acts 2:42）

不是光有，還要「吃下」#

第一個逾越節不只是羊羔被殺、血塗門框——羊羔還必須被吃下。同樣地，主的晚餐是一種把基督之死「吃進自己裡面、個人化領受」的方式。

耶穌說：「你們**拿著吃**——這是我的身體。」

你可以擺著一桌完美烹飪的食物——若你不拿起來吃，仍會餓死。

派發聖餐時常說：「憑信心在心裡餵養祂。」 拿起來的意思就是：「我需要的真正食物，就是基督對我無條件的委身。」

沒有個人關係就無法享有益處#

「主餐」的「餐」字提醒我們：若非耶穌呼召你進入與祂個人的關係，你無法享用祂受死的益處。

與人一起吃飯——特別是在耶穌的時代——代表「有關係」。 若要享有祂那完全、替代、犧牲受難所帶來的一切，必須與祂有個人的關係。

新的家#

逾越節本是家庭聚餐。那耶穌為什麼把門徒從各自家中拉出來，一起守逾越節？

因為祂正在創造一個全新的家。

耶穌早先已經說過：「凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姊妹和母親了。」（馬可 3:35）

教會是什麼？#

「是什麼把基督徒綁在一起？ 不是共同的教育、共同的種族、共同的收入階級、共同的政治立場、 共同的國籍、共同的口音、共同的工作，或任何類似的東西。

基督徒聚在一起……是因為他們同被耶穌基督所拯救。 他們是一群天然的敵人，為耶穌的緣故彼此相愛。」

當你領聖餐時，你是與弟兄姊妹、與家人一同領的——這份連結是如此改變生命，其根基之牢固不亞於從小一起長大的親情。

指向未來的筵席#

耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來……直到我在神的國裡喝新的那日子」——這兩句話把故事的其餘篇章串在一起，一路指向未來。

樹與山將拍手跳舞#

詩篇 96:12-13：「那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼，因為他來了。」

以賽亞書 55:12：「大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。」

萬物都在休眠#

把種子放進土裡、放在沒有陽光的暗處——種子會進入休眠狀態，無法發揮潛能。 但若把盆栽帶到陽光下，所有潛藏的生命都會爆發出來。

聖經說：世上的一切——不只我們人類，連植物、樹木、石頭——都在休眠中。 這一切不過是它們在創造主同在中之「原本是、應該是、將要是」的影子。

當神的羔羊主持那最終的筵席、神的同在再次覆蓋全地時—— 樹要拍掌、山要跳舞，那麼生動活潑。 若連樹與山都能如此，想像屆時你與我將能怎樣？

主餐是那筵席的預嘗#

想像你在第一次逾越節之後的埃及遇到以色列人，問：「你們是誰？這裡發生了什麼事？」 他們會說：

「我原是奴隸，原在死刑之下，但我藏身於羔羊的血之下，脫離了那綑綁； 如今神住在我們中間，我們跟隨祂往應許之地。」

這正是今日基督徒所說的話。 若你信靠耶穌的替代性犧牲，你心中最深的渴望， 必在你坐上那永恆筵席的那一天——完全滿足。