為什麼要回到福音書#
若要認識耶穌究竟是誰，最可靠的途徑就是回到記錄祂生平的四卷福音書——馬太、馬可、路加與約翰。近代圍繞耶穌的爭論鋪天蓋地，但核心問題始終是：這些福音書的記載到底可不可信？
福音書的歷史可信度#
兩百年前，有些學者開始質疑福音書的可信度，認為這些記載只是口耳相傳的故事，在流傳過程中被添加了傳奇元素，直到耶穌事蹟發生超過一百年後才被書寫成冊。
十九世紀時，學術界普遍認為四卷福音書都在第二世紀前三十年之後才寫成。然而，二十世紀的考古發現與文獻研究卻提供了相反的證據：福音書遠在耶穌時代就已開始撰寫——目擊者多半仍然在世。
理查．包衡（Richard Bauckham）在《耶穌與目擊者》（Jesus and the Eyewitnesses）中指出， 福音書並非長久演變的口傳故事，而是「口傳歷史」——根據仍然活著、仍活躍在信仰群體中的證人親口描述所寫下的記錄。
自我揭短的真實性#
包衡特別指出，福音書有一項特徵與「傳奇」的特質格格不入：它們毫不避諱地記下許多對教會領袖不利的細節。
- 使徒彼得是初代教會最受敬重的領袖之一
- 然而福音書卻坦白記下他三次不認主、甚至當眾咒詛耶穌的場景
- 這類記載唯一可信的來源只能是彼得自己——其他人根本無從得知細節
- 若這不是事實，初代教會絕不會如此坦率地揭露自家領袖的軟弱
為什麼選擇馬可福音#
凱勒（Timothy Keller）選擇以馬可福音為本書主線，原因有三。
彼得的親身見證#
按教會早期文獻記載，馬可曾擔任使徒彼得（Peter）的秘書與翻譯，「忠實記下彼得所記得的一切」。整卷馬可福音幾乎可以視為彼得的親身經歷。
行動勝於言論#
相較其他福音書，馬可福音教導的篇幅較少，主要著重於耶穌的行動。
- 以現在式書寫
- 頻繁使用「立刻」「隨即」等副詞
- 節奏緊湊、如同電影鏡頭般一幕接一幕
- 整部福音散發出一種「臨到眼前」的危機感
馬可要讀者明白：耶穌的來臨打破了歷史的舊秩序。 祂不只是一位歷史人物，而是今天仍活著、仍向我們發話的那位。 在祂面前，我們無法保持中立——必須有所回應。
清晰的二段結構#
馬可福音天然地分為兩段，也是本書的架構來源：
- 一到八章：耶穌在所有事上顯明自己是君王
- 九到十六章：祂的目的是為了走上十字架
耶穌這個人物的獨特#
當你直視福音書中的耶穌，會看見一位不斷打破既有框架的人物。
- 無法測度，卻信實可靠
- 溫和柔順，卻強而有力
- 滿有權威，卻依然謙卑
- 是人，卻也是神
這正是為什麼耶穌的生平值得我們認真看待——祂不只解釋世界的故事，也解釋你我生命的故事。