引言：當代爭議的核心問題#
斯托得指出，本章所探討的並非隨意的同性性行為，而是同性伴侶關係是否可以成為基督徒的選項——即終身、忠誠、相愛的同性結合。他要求我們以聖經的亮光審視兩種極端態度：全然排斥與毫無批判的認可。
斯托得的核心問題是：我們的性取向純粹是個人「口味」問題，還是神已在聖經中啟示了祂對性的旨意？
聖經的禁令 (The Biblical Prohibitions)#
斯托得逐一檢視四組與同性戀相關的聖經經文：
所多瑪與基比亞的故事#
- 所多瑪（創世記 19 章）：傳統觀點認為所多瑪的罪是同性性行為；神學家 Sherwin Bailey 則主張其罪是違反待客之道
- 反駁 Bailey 的理由：經文使用「邪惡」、「卑劣」等形容詞不適用於描述違反待客禮儀；羅得提出以女兒替代暗示性的含義；猶大書明確提及「淫行」
- 結論：同性性行為雖非所多瑪唯一的罪，但根據聖經確實是招致審判的罪之一
利未記經文#
- 利未記 18:22 和 20:13 明確禁止男性之間的性行為
- 有人主張這些禁令僅涉及異教儀式中的廟妓，與現代同性戀無關
- 斯托得引用 William J. Webb 的論點：這些性界限是跨文化的，正如亂倫與人獸交的禁令適用於任何時代
保羅在羅馬書 1 章的教導#
- 保羅將同性性行為描述為拜偶像後神「任憑他們」的結果
- 兩種反駁：(1) 保羅不可能在談論天生同性戀傾向的人；(2) 保羅描述的是放蕩行為，與忠誠的同性伴侶無關
- 斯托得的回應：保羅所說的「自然」(physis) 指的是神在創造中所設立的秩序，而非個人的主觀感受
其他保羅書信#
- 哥林多前書 6:9-10 和提摩太前書 1:9-10 中的 malakoi（被動方）和 arsenokoitai（主動方）兩個希臘詞，明確指涉同性性行為的兩種角色
聖經中的性與婚姻 (Sexuality and Marriage in the Bible)#
斯托得強調，理解同性戀議題不能僅靠「禁令經文」，更需回到創世記 1-2 章的正面教導：
- 異性性別是神的創造：神造男造女，彼此互補
- 異性婚姻是神的制度：「人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體」
- 異性忠誠是神的心意：婚姻是排他性的盟約關係
斯托得的核心論證：聖經中對同性行為的禁令，必須在創世記關於性與婚姻的正面教導下理解。離開這個框架，我們對同性戀的觀點必然偏頗。
支持同性伴侶的四個論點及回應#
一、創造與本性的論點 (The Argument about Creation and Nature)#
- 主張：「神造我如此，所以同性戀必定是好的」
- 回應：所謂「自然」是極度主觀的判斷。神透過創造設立了性與婚姻的規範，動物行為不能作為人類行為的標準
二、關係品質的論點 (The Argument about Quality of Relationships)#
- 主張：充滿愛與忠誠的同性關係應被肯定
- 回應：斯托得提出三個反駁——
- 排他性的關係極為罕見：統計顯示同性關係中的忠誠度遠低於異性婚姻
- 同性性行為可能造成傷害：健康風險（特別是 HIV/AIDS）不容忽視
- 愛需要律法的引導：愛的品質本身不足以使一段關係合乎道德，正如已婚者不能以「更深的愛」來合理化婚外情
三、公義與權利的論點 (The Argument about Justice and Rights)#
- 主張：如同反對種族歧視，我們也不應因性取向歧視任何人
- 回應：若「不公義」是指社會歧視同性戀者，這確實需要糾正；但若是指社會拒絕承認同性伴侶等同於異性婚姻，則人不能將神未賜予的事物宣稱為「權利」
四、接納與福音的論點 (The Argument about Acceptance and the Gospel)#
- 主張：基督徒應接納同性戀者，正如神接納我們一樣
- 回應：神確實「照我們的本相」接納我們，但這意味著祂完全赦免悔改相信的人，而非縱容我們繼續犯罪
信、望、愛：給同性戀傾向者的牧養呼召#
斯托得以保羅的三元組——信心、盼望、愛心——作為對有同性戀傾向的基督徒的牧養框架：
信心的呼召#
- 信心接受神的標準：異性婚姻之外的唯一選擇是獨身與性禁慾
- 性並非人類自我實現的必要條件；耶穌基督本身就是獨身而完全的人
- 信心也接受神的恩典：禁慾不僅是好的，也是可能的（哥林多前書 6:11）
盼望的呼召#
- 關於同性戀傾向能否改變，學界意見分歧
- 斯托得採取「謹慎樂觀」的態度：某些改變是可能的，但未必是徹底的性傾向逆轉
- 終極的盼望在於基督再來時的完全更新（羅馬書 8:22-23）
愛的呼召#
- 斯托得坦承教會在對待同性戀者方面有嚴重虧欠，充滿恐懼、偏見與輕蔑
- 他呼籲「雙重悔改」：同性戀基督徒放棄活躍的同性戀生活方式，異性戀基督徒放棄恐同症 (homophobia)
- 教會應成為溫暖、接納、支持的群體，提供深厚的同性友誼（非性關係），如大衛與約拿單、路得與拿俄米
斯托得的結論：同性戀基督徒面對的困境雖然令人困惑和痛苦，但耶穌基督向他們提供信心、盼望與愛——信心接受神的標準與恩典，盼望仰望將來的榮耀，愛則在教會群體中彼此關懷扶持。「但最大的是愛」（哥林多前書 13:13）。