引言：生物科技的驚人發展#
1997 年桃莉羊（Dolly the sheep）的誕生震驚了世界——這是第一隻從成年哺乳動物體細胞複製出的生物。斯托得指出，新生物科技（Biotechnology）帶來的倫理挑戰，迫使基督徒深思：人類在上帝的創造秩序中，究竟被賦予了多大的改造權限？
本章由 John Wyatt 教授（倫敦大學學院新生兒科顧問醫師）執筆，探討複製技術、幹細胞研究、基因工程和增強技術背後的核心倫理問題。
複製與幹細胞技術#
生殖性複製與治療性複製#
必須區分兩種截然不同的複製：
- 生殖性複製（Reproductive cloning）：將胚胎植入子宮，發展為新個體。絕大多數立法者和科學家基於對被複製者健康的風險，反對此做法
- 治療性複製（Therapeutic cloning）：創造人類胚胎以提取幹細胞用於醫療目的，胚胎發育不超過十四天。英國當局已在嚴格監管下允許此項研究
幹細胞療法的前景與爭議#
- 基因匹配的幹細胞可培育出血液、皮膚、肌肉和腦細胞，植入後不需抗排斥治療
- 可能為遺傳性、退化性和癌症疾病帶來前所未有的新療法
- 核心倫理問題：是否可以接受為了醫療目的而製造和銷毀人類胚胎？
其他應用情境#
- 預防線粒體遺傳疾病（通過核轉移技術）
- 化療後永久不孕的母親，可藉複製技術重新擁有基因相關的孩子
主題：生物科技帶來的深層挑戰#
一、自然與人工的界線消融#
- 歷史上我們將世界分為「自然的」與「人造的」，但科技的進步使人造世界不斷擴張
- Oliver O’Donovan 教授指出：「當一切活動都被理解為製造，每個處境都被視為等待加工的原材料」
- 人體是自然界的最後疆界，如今這道疆界也正在被突破——我們的身體可被視為「待改造的原材料」
二、親職本質的改變#
- 生殖科技使父母對生育過程擁有前所未有的控制權：選擇卵子和精子的捐贈者、篩選基因最優的胚胎
- 有論者主張：花錢確保孩子最佳基因潛力，與花錢給孩子最好教育沒有區別
- 分子生物學家 Lee Silver 甚至主張：「個體的生殖權必須讓位給每個孩子擁有充分身心素質出生的權利」
斯托得（及 Wyatt）警告：在消費主義的偽裝下，控制的慾望最終會延伸到親職本身。孩子從「恩賜」變成「商品」——我們選擇的、符合我們願望的產品。
三、解決人類古老難題的誘惑#
- 超人類主義（Transhumanism）的崛起：主張人類增強技術應被廣泛應用，最終可能產生「後人類」（post-human beings）——擁有無限壽命、超級智力和增強感官
- 自文明開始，人類一直在學習接受老化、疾病、殘疾和死亡等「人的處境」（human condition），但生物科技首次提供了技術上的解決方案
- 這是許多科學家和哲學家的強烈夢想，卻也是巨大的誘惑
四、未來療法的承諾壓過倫理關注#
- 1980 年代人類胚胎研究合法化時，科學家承諾不孕症將大幅減少、先天疾病將可治療。十五年後，實際成果遠不及預期
- 在公眾辯論中，未來可能的奇蹟療法總是主導話語權：脊髓修復、阿茲海默症治療、器官替代……
- 功利主義的簡單計算下，對操縱胚胎的倫理關注總是被「潛在療法」的光芒所掩蓋
基督教的回應#
創造秩序（Creation Order）#
- 創世記的核心主題：上帝以秩序來統治創造，萬物各有其位與功能
- 上帝不僅創造了物質結構，也設立了隱藏的道德秩序（hidden moral order）——一種創造中的「紋理」（grain）
- 智慧的生活，就是按照這個紋理、順著上帝的道德秩序來生活（箴 4:10-13）
- 人的自由不是無限的：人的自由受限於上帝設立的物理設計和道德秩序；神性的自由則只受上帝自身不變本性的限制
上帝的形象（Image of God）#
- 人類在萬物中獨一無二，因為按上帝的形象（imago Dei）被造（創 1:27）
- 人的尊嚴不在於功能——你能做什麼、你的大腦皮層運作如何——而在於存在本身，在於我們被造和被上帝記念的方式
- 倫理學家 Paul Ramsey 說：「人的尊嚴是上帝對他的關係的溢出，而非他將來可能成就之事的預期」
在聖經思想中，每個人的生命因承載神的形象而擁有不可計量的價值。我們無法用物質標準衡量一個人的價值，也無法將一個人的生命與另一個人的生命相比較。
墮落的後果（Consequences of the Fall）#
- 人類違背創造秩序的核心就是墮落（創世記 3 章），導致死亡進入世界
- 在聖經思想中，死亡不是「自然的」，而是上帝原初設計的神秘而可怕的中斷——「最後的仇敵」（林前 15:26）
- 但在上帝的護理中，死亡也可以是恩典——「嚴厲的慈悲」（C. S. Lewis 語）。人類壽命的限制不僅是咒詛，也出於上帝的恩典
- 我們無法靠醫療科技勝過老化和死亡——在上帝的護理中，通往生命樹的路仍被火焰的劍所守護
道成肉身與復活：創造秩序的確認與成全#
- 基督道成肉身時，上帝以「原型人類」（original model human being）的形式啟示自己
- 基督的復活是上帝對受造人性的最終肯定——受造秩序不是被推翻，而是被確認和成全
- 因此，人的身體結構不是我們可以隨意改變的東西，需要極其謹慎的對待
醫療科技如同藝術修復#
Wyatt 提出一個深刻的類比：
- 人類如同上帝的傑作（masterpiece），因墮落而受損——裂紋、褪色、蟲蛀
- 醫療科技的角色如同藝術修復師：必須按照原創者的意圖來保護和修復作品
- 修復性療法（Restorative）：修補受損的 DNA、替換損壞的組織、體外受精使夫婦能擁有自己的孩子——這符合倫理
- 增強性療法（Enhancing）：製造更強壯的肢體、更聰明的大腦、更長的壽命——這似乎逾越了人的責任界限
修復與增強之間的界線並非總是清晰。提高對 HIV 的抵抗力算修復還是增強？延長壽命至 150 歲呢？這些灰色地帶需要持續的神學反思。
基督教回應的總結#
斯托得與 Wyatt 提出基督徒社群面對生物科技的五重呼召：
- 同理（Empathize）：理解不孕夫婦、遺傳疾病家庭、退化性疾病患者的深層痛苦。正是這些隱藏的痛苦驅動了生物科技的研究
- 挑戰（Challenge）：抵抗瀰漫社會的還原主義心態，在社會層面要求對基因操控和生物科技擁有民主問責與透明公正
- 理解（Understand）：發展更深刻的聖經人類學——人是按上帝形象所造、因罪而受損、卻被基督的道成肉身和復活所確認與救贖
- 呈現（Present）：向社會提出替代性的聖經世界觀——視人為奇妙但受損的傑作，而非隨機產生的自我複製有機體；尊重人的既定性（givenness），支持修復性療法，同時抵制增強性的濫用
- 追求全球公義（Global justice）：每年數十億美元投入先進生物科技研究，同時窮國的孩子卻因缺乏幾分錢的維他命 A 而失明、因一劑抗生素就能治癒的肺炎而死亡。基督徒不能忽視醫療資源分配的公義問題