引言：後基督教社會的挑戰#
我們接受基督徒應該參與社會，也努力以基督徒的方式思考各種議題。但在一個日益多元的社會中，基督徒的信念常常與主流格格不入。我們該如何在一個背棄了上帝的國家中，影響其法律、制度和文化？基督徒應該試圖強加自己的觀點嗎？
面對多元主義#
多元主義的興起主要有三個因素：
世俗化進程#
- 教會對個人和制度的影響力持續下降
- 英國教會整體出席率大幅減少，預計到 2040 年主日出席將減半以上
- 然而，福音派和靈恩派教會正在增長，植堂運動也在興起
- 從全球視角看，許多國家的教會正快速增長，特別是在多數世界（Majority World）
宗教替代品的增加#
- 戰後移民政策使西方國家出現大量非基督教族群
- 這帶來豐富的文化多元性，但也帶來宗教競爭和對其他宗教的制度化承認
- 基督徒必須尊重其他宗教信徒的自由敬拜權利，同時也要勇於對話和辯論
後現代想像的發展#
- 後現代主義質疑所有「元敘事」（metanarratives），真理被視為主觀和個人的
- 「每個人都有自己的真理觀，沒有人有權質疑他人的信念」是後現代的核心信條
- 基督教不能放棄其核心宣告：神已在基督裡啟示了真理，這是不可妥協的
後現代社會的挑戰同時也是創意的機會。我們不能回到 1950 年代的傳福音方式，必須重新思考如何在視真理為相對的社會中，為基督作有效的見證。
三種回應態度#
強加 (Imposition)#
- 試圖用立法或強制手段迫使人接受基督教的方式
- 歷史上的宗教裁判所（1252 年開始，持續 300 年）就是這種態度的極端例子
- 這違背了聖經的人論：神賦予人良心和自由，聖經中從不用強迫，只用說服
- 今天想像能在歐洲強制推行基督教信念，是對早已消逝的「基督教國」的愚蠢懷舊
放任 (Laissez-faire)#
- 決定不干預、不影響、袖手旁觀
- 在後現代社會中，「容忍」常常被混淆為冷漠——不同意某人就等於不容忍他
- 真正的容忍是在尊重他人觀點的同時堅持自己的立場；虛假的容忍是懶得參與的漠不關心
德國教會在納粹時代的沈默是放任態度最嚴重的歷史教訓。「德意志基督徒」未能發展出對納粹種族主義的聖經批判。潘霍華深為教會的沈默所苦，頻頻引用箴言 31:8：「你當為啞巴開口。」如果教會當時不沈默，大屠殺是否可以避免？
斯托得指出，對於持有聖經神論的基督徒來說，放任是不可想像的。我們怎能對神熱切關注的事漠不關心？怎能對祂的真理和律法被踐踏而無動於衷？
說服 (Persuasion)#
說服是基於論證的策略，也是基督徒心智所倡導的方式，因為它自然地源自聖經對神和人的教義。
從神的本性來看：
- 神創造並維繫宇宙，愛所有人，渴望他們得救
- 因為神是這樣的神，我們不能對祂的真理被蔑視無動於衷——這排除了放任
- 但因為人是按神的形象被造、擁有良心和自由的道德存有——這排除了強加
從人的本性來看：
- 人的良心必須受到最大的尊重——良心可以被教育，不可以被踐踏
- 這也是基督徒支持民主而反對獨裁的原因：獨裁壓碎良心，民主尊重良心
教會應當作社會的良心。我們不能用立法強加神的旨意，也不能僅靠聖經引文說服人，而是要用論證來證明神的律法符合個人和社會的福祉。在傳福音中需要教義性的辯護，在社會行動中需要倫理性的辯護。
碎片化與疏離感#
多元社會中的另一個挑戰是疏離感。許多群體——少數族裔、失業者、殘障人士、年輕人——感到自己被主流社會邊緣化，無力改變處境。
民主制度雖然在理論上賦予公民參與權，但實際上常常淪為 Lucas 所謂的「選舉式獨裁」——人民的參與僅限於偶爾選擇獨裁者。基督徒應與他人一起擴大公共辯論的範圍，使民主真正成為參與式的。
基督徒影響力的本質：鹽與光#
耶穌在登山寶訓中用了鹽和光的比喻（太 5:13-16），教導門徒兩個不可忽略的真理：
基督徒應當與眾不同#
- 世界是黑暗的，你們要作它的光；世界在腐敗，你們要作它的鹽
- 基督徒的呼召是「分別為聖」——在公義、愛心、奉獻和生活標準上與世界不同
- 如果鹽失了味、光被遮蓋，就毫無用處
基督徒應當有影響力#
- 鹽必須滲透肉中，光必須照進黑暗——基督徒不能與社會隔離
- 即使社會強烈拒絕基督教信仰，基督徒仍能透過滲透來阻止腐敗、驅散黑暗
- 如果社會在敗壞，該問的不是「社會怎麼了？」而是**「教會在哪裡？」**
如果黑夜降臨，不要怪黑暗——要問光在哪裡。如果肉腐敗了，不要怪細菌——要問鹽在哪裡。基督徒對社會的衰退有不可推卸的責任。
六種實踐影響力的方式#
斯托得提出三對六種方式，讓基督徒在多元社會中發揮影響力：
第一對：禱告與傳福音#
禱告的力量：
- 禱告不是虔誠的陳腔濫調，而是進入屬靈爭戰、與神的美善旨意對齊的途徑
- 保羅呼籲首先要為君王和在位的禱告（提前 2:1-4）
- 如果社會中有更多暴力、壓迫和世俗主義，是否因為基督徒沒有認真禱告？
福音的力量：
- 傳福音與社會行動如同剪刀的兩片刃、鳥的兩隻翅膀，缺一不可
- 福音改變人：罪的核心是自我中心，救恩的核心是從「自我」轉向「無私」。信心帶來愛，愛帶來服事
- 福音改變文化：文化的保守主義是社會改革最大的障礙之一，福音能改變激勵社會變革的價值觀
第二對：見證與抗議#
見證的力量：
- 所有基督徒都蒙召像主一樣為真理作見證
- 一切真理——科學的、聖經的、神學的、道德的——都屬於神，我們要無畏地捍衛和辯論
- 索忍尼辛的名言：「一句真理的話語勝過整個世界」
抗議的力量：
- 正面見證的對應面是對謊言、欺騙和邪惡的抗議
- 公共抗議是有效的工具，如烏克蘭的「橙色革命」和英國 2003 年的反戰大遊行
第三對：見證示範與群體組織#
示範的力量：
- 真理被論證時是有力的，被示範出來時更加有力
- 一個基督徒個人、一個基督徒家庭、一間基督徒教會的生活見證，影響力可以遠超數字和比例
群體的力量：
- 教會是神的新群體和得贖的社群，體現神國的理想
- 小組是主耶穌親自選擇的策略——從十二門徒開始
- 歷史上許多重大社會變革都始於小組：十六世紀劍橋改教者在白馬旅店的聚會、衛斯理的牛津聖潔會、克拉朋聯盟
- Dom Helder Camara 將少數人團結的力量比喻為「蘊藏百萬年的核能」
結論：沒有人太渺小#
神常常透過卑微和渺小的人來改變世界。Tom Sine 寫道：「耶穌讓我們知道一個驚人的秘密：神選擇透過卑微的、不起眼的、不可察覺的來改變世界……神仍然透過令人尷尬的渺小來改變祂的世界、創造祂的未來。」
沒有人太渺小，不值得被神使用來改變世界。基督徒不應因感到疏離而退縮，反而應當歡喜——因為沒有人小到不能被神使用。