引言：社會參與需要神學根基#
斯托得指出，光是知道議題並採取行動還不夠，我們必須確信自己擁有基督徒的世界觀（Christian worldview），而這只有透過徹底的聖經理解才能獲得。唯有如此，才能避免上一章所提到的天真簡化與絕望兩個極端。
他提出五個需要更完整理解的神學領域，作為社會參與的根基。
五大神學基礎#
更完整的神論#
我們往往忘記神關心的是全人類和全部的人類生活：
- 神是自然界的神，也是宗教的神——沒有「神聖」與「世俗」的二分，一切都屬於祂
- 神是萬國的神，不僅僅是祂立約子民的神——祂統管萬國，監察全地
- 神是公義的神，不僅僅是稱義的神——祂憎恨不公義和壓迫，愛公義和公平
聖經中的神，祂的關懷無所不包：不僅包含「神聖的」也包含「世俗的」，不僅包含祂的立約子民也包含萬民，不僅包含稱義也包含社會公義。我們不能窄化祂的興趣，我們的關懷應當像祂一樣廣闊。
更完整的人論#
一切為人的慈善工作，都取決於我們如何評價人。我們越看重人的價值，就越想要服事他們。
- 世俗人文主義者以進化論的未來潛能為服務人類的動力，但這無法解釋為何要關懷弱勢者
- 基督徒服務人類的基礎是：人按神的形象被造，雖然墮落，但神的形象並未被毀
- 人不僅僅是靈魂、身體或社會存有，而是三者兼具——可以定義為**「群體中的身心靈合一」**（a body-soul-in-a-community）
更完整的基督論#
每個時代都試圖按自己的形象重塑耶穌。我們需要回到洛桑信約所說的「歷史的、聖經的基督」：
- 神子道成肉身，倒空自己的榮耀，謙卑服事
- 祂不僅宣告神國的好消息，更以醫病、餵飽飢餓者、與罪人為友來示範神國的臨在
- 基督的使命模式是「正如父差遣了我，我也差遣你們」（約 20:21）——道成肉身式的宣教必然涉及進入他人的世界
如果教會所傳的是一個被閹割的耶穌——只關心靈魂卻不關心受苦者——我們可能正在將年輕人推向其他意識形態的懷抱。
更完整的救恩論#
教會常常矮化救恩的意義，把它簡化為自我改良、赦罪門票或私人神祕經驗。斯托得強調三個不可分割的真理：
- 救恩不可與神國分離：進入神國就是得救，救恩就是神掌權的祝福。教會是神國群體的模型，是世俗社會的挑戰性替代方案
- 耶穌救主不可與耶穌為主分離：祂的主權延伸到我們生活的每個層面——公私領域、工作家庭、教會與公民責任
- 信心不可與愛心分離：「因信稱義」是福音的核心，但真正的信心必然結出愛的果子。「信心若沒有行為就是死的」（雅 2:17）
更完整的教會論#
- 教會不是俱樂部，而是「唯一為非會員的利益而存在的合作社會」（坦普爾語）
- 教會有雙重身份：既是「聖潔的」（從世界被召出來歸屬神），又是「入世的」（被差回世界去見證和服事）
- 耶穌用鹽和光的比喻教導這個雙重身份：鹽必須滲透肉中，光必須照進黑暗——基督徒必須進入社會
- 教會對社會的影響最好用**「改革」**而非「救贖」來描述——個人生命的恢復會在社會中產生水平的震波效應
基督徒的心智#
在這五大基礎之上，下一步是培養基督徒的心智（A Christian Mind）。
心智更新的聖經根據#
保羅在羅馬書 12 章呼籲信徒「心意更新而變化」：
- 不要效法這個世界的標準和價值觀
- 要藉著心意更新來辨明神善良、純全、可喜悅的旨意
- 全然墮落意味著人性的每一部分（包括心智）都被罪扭曲；全然更新意味著每一部分（包括心智）都需要被恢復
Harry Blamires 的「基督徒心智」#
Harry Blamires 在其 1963 年的著作中定義「基督徒心智」的六個特徵：
- 超自然的導向——超越時空，望向永恆
- 對邪惡的警覺——認識原罪的現實
- 對真理的信念——接受神聖啟示的不可妥協性
- 接受權威——順服神所啟示的旨意
- 關懷人格——重視人的價值勝過機器
- 聖禮性的情懷——認識性愛等人間經驗中神聖的維度
聖經的四重架構#
斯托得提出以聖經整體敘事作為思考框架，取代零碎的「經文引證」。聖經將人類歷史劃分為四個重大事件：
創造 (Creation)#
- 神從無造出宇宙，按自己的形象造人
- 人是理性的、道德的、負責任的、群體性的、屬靈的存有
- 人在受造中享有獨特的尊嚴和價值
墮落 (Fall)#
- 人聽從撒旦的謊言，悖逆神的命令
- 後果遍及一切：與神疏離、人際關係扭曲、性別平等破壞、痛苦與死亡、大地受咒詛、環境遭破壞
- 原罪意味著人性被自我中心深深扭曲，邪惡是根深蒂固的現實
救贖 (Redemption)#
- 神沒有放棄祂悖逆的受造物，而是計劃救贖
- 從創世記 3:15 的應許，到亞伯拉罕之約、西奈之約、先知的預言，直到基督道成肉身
- 如今，藉著基督的死、復活和聖靈的賜下，神正在實現救贖的應許
成全 (Consummation)#
- 有一天基督將再來，審判世界，更新萬物，使神國完全實現
- 一切痛苦、罪惡、疾病和死亡都將被消除
- 我們活在「已然」與「未然」之間——既要為基督在地上做工（服事），也要等候祂從天降臨（等待）
三個應用#
神的真實#
- 四重架構以神為中心——是祂在創造、審判、救贖和成全
- 基督徒的心智因此是敬畏神的心智，也是謙卑的心智
- 世俗主義排除了神，使生命變得虛空無意義；唯有神才能賦予生命超越的維度
人的矛盾#
- 聖經同時認真看待人的尊嚴（按神的形象被造）和人的墮落（罪的扭曲）
- 世俗觀點要麼過度樂觀，要麼過度悲觀；基督徒的觀點則是聖經的現實主義
- 這解釋了「人性」這個令人困惑的矛盾：我們既高貴又卑劣，既理性又非理性，既像神又像獸
社會改變的可能性#
- 因為人保有神的形象，社會改變是可能的——歷史已經證明
- 因為人是墮落的，完美社會是不可能的——烏托邦夢想注定破滅
- 正確態度是「既非人文主義者輕易的樂觀，也非犬儒主義者陰暗的悲觀，而是聖經激進的現實主義」
神賜的四份禮物#
面對複雜的世界，神賜給我們四份禮物來幫助我們發展基督徒的心智：
- 我們的心智——神造我們為理性的存有，要我們像成人般思考
- 聖經——神賜下聖經引導和管理我們的思想
- 聖靈——真理的靈開啟我們的心智，使我們能理解和應用聖經
- 基督徒群體——教會的多元性是對抗偏見的最佳保障，不同背景的信徒共同研讀聖經，互相校正
這四份禮物——心智、聖經、聖靈、群體——需要協同運作。唯有如此，我們才能發展出日益成熟的基督徒心智，在複雜的當代議題中正直地思考。