那利用或敬拜一個指意之物卻不知道它指的是什麼的人，便是符號的奴隸。 ——奧古斯丁
沒有任何單一的所指能逃出那構成語言的指意之鏈的嬉戲……嚴格說來，這嬉戲等同於摧毀「記號」概念及其整套邏輯。 ——德希達（Jacques Derrida）
萬物崩解，中心無法維繫，純然的無政府狀態被釋放到世上。 ——葉慈（W. B. Yeats）
為何要拆解#
對文本的詮釋一直是西方歷史與文化的核心——學院、教會、社會皆然。希伯來與基督教聖經幾世紀以來是歐美的塑造性影響，至今仍是理解西方生命與文學的不可或缺資源。然而：
- 文本詮釋已成少數人的興趣，甚至被一些人視為不可能
- 「精明的批評家」越來越多在追問讀者的動機，而非文本的意義
- 「詮釋」一詞的意義本身已經轉變——從「對文本意義的知識主張」變成「讀者拿文本做出什麼」
- 新派詮釋者只認快感原則（the way I want it to be），不認實在原則（the way it is）
Part 1 分析這些「拆解」（undo）詞語、句子、文本意義之嘗試背後的哲學預設，並從基督教神學家的視角詮釋當代人文學科的危機。
兩種後現代不信者：Undoer 與 User#
作者區分兩類後現代思想家：
- 解構者（the Undoer / deconstructor）——譜系上溯到索緒爾（Saussure）
- 實用主義者（the User / pragmatist）——譜系上溯到皮爾士（C. S. Peirce）
兩者譜系不同，但同樣：
- 不信任現代性對科學客觀性、理性、道德的信仰
- 共同根源於尼采（Nietzsche）的懷疑論與費爾巴哈（Feuerbach）的無神論
- 因此最好被視為後現代的不信者（postmodern unbelievers）
培根與德希達：兩種「全盤推翻」的對照#
要看清後現代與現代不信者的差異，最具啟發性的對照是培根（Francis Bacon）的「全盤重建」與德希達的「全盤解構」。
培根：拆毀偶像以擦亮鏡子#
培根活在英國文藝復興的巔峰，他相信透過歸納法（inductive method），人類即將在知識上躍進。他攻擊四種讓人草率推論的「偶像」：
- 族類偶像（idols of the tribe）：對自身觀察與感官經驗的虛假信任
- 洞穴偶像（idols of the cave）：個人偏見與處境造成的扭曲
- 劇場偶像（idols of the theater）：未經批判承襲的傳統與教條
- 市場偶像（idols of the marketplace）：語言的曖昧——「最棘手的偶像」
培根對語言的懷疑使他成為德希達的先驅：「對詞語的不當選擇驚人地阻塞理解……人們以為理性掌管詞語，其實詞語也回過頭來支配理解。」
關鍵在於：培根相信心靈可以被擦亮，恢復為「能反映實在的真實鏡面」；德希達則拒絕這個比喻及它所蘊含的可能性。
德希達：拆毀記號的偶像#
德希達同樣是破除偶像者，但他要推翻的是記號的偶像：
- 可靠性的偶像（idol of reliability）——記號對應實在
- 確定性的偶像（idol of determinacy）——記號有單一固定意義
- 中立性的偶像（idol of neutrality）——記號只描述，不規範、不政治
德希達不信記號的可靠性、可決定性與中立性，要透過另一種「對記號的反思」——聚焦於不穩、不可決定、偏黨性——來顛覆它們在西方文化中的特權地位。
歸納法 vs. 「反歸納」#
培根與德希達的根本差異：
- 培根的歸納法從個別走向普遍規律
- 德希達的解構不是歸納——他蒐集個別的目的正是證偽規律
- 解構不如稱為「反歸納」（unduction）：沒有終點、沒有結論的歸納
- 個別性吞沒了一切將它們統一或馴化的企圖
解構提供了一種新的批評，但缺少培根之所以未滑向懷疑論的兩根支柱——常識實在論與對科學方法的信賴。
解構的真正目的：保持開放，反抗閉合#
德希達把推翻偶像呈現為一種解放——從傳統、真理、權威，乃至社會壓迫中解放。其批評者則稱這種自由為無政府（anarchy）。
- 「實在」（the real）——對世界與人性的真實詮釋——被視為對人類創造力的束縛衣
- 德希達拒絕任何「固定之物」——地理、基因、文類——只要它會限制創造與自由
- 解構是抗拒閉合（resist closure）的策略：半認真、半嬉戲地拆解事物，以顯示有不同的組合方式
蒙田（Montaigne）說：「孩子的遊戲不是玩耍——他們的遊戲應被視為他們最嚴肅的活動。」解構者亦然：他們的遊戲若被認真玩到底，會拆解註釋、正典、乃至整個文明。
Part 1 的章節地圖#
Part 1 將依序拆解三個層面：
- 第 2 章 拆解作者：權威與意圖性（Authority and Intentionality）
- 第 3 章 拆解書本：文本性與不確定性（Textuality and Indeterminacy）
- 第 4 章 拆解讀者：脈絡性與意識形態（Contextuality and Ideology）
副標題「權威、寓意、無政府」（Authority, Allegory, Anarchy）即點出這三章所欲審視的後現代主題。