馬丁路德的基督：施恩的救主（Christ the Gracious Saviour）

宗教改革時期最具代表性的基督形象，就是路德所重新發現的——那位唯獨因信、唯獨藉恩典、唯獨在基督裡使我們被神悅納的施恩救主。

中世紀的恐懼背景#

今日的我們難以體會中世紀教會信徒所背負的「罪與罪疚的沉重擔子」。當時的人從小就被教導要：

• 注視神的忿怒
• 思想審判的可怕
• 想像煉獄與地獄的苦楚

他們在恐懼中活著，奮力以善行的義來爭取神的恩寵——因為這正是教會的教導。

路德的屬靈掙扎#

進入修道院#

• 馬丁·路德（Martin Luther）生於 1483 年
• 父親望子成龍，將他送進學校與大學
• 但他內心被巨大的屬靈動盪所淹沒
• 親見朋友被閃電擊斃後，他被死亡與審判的恐懼抓住
• 毫無保留地獻身於神的事奉，進入奧斯定會修道院——以為在此必能拯救自己的靈魂

修道院內的苦修#

路德後來自述：「我是個好修士。若有任何修士能靠修道進天堂的，那就是我。」

• 禁食、禱告，採取各種極端苦行
• 認罪、苦修
• 立下貧窮、禁慾、順服三願
• 投入神學研讀
• 受聖職
• 朝聖羅馬，跪行二十八階的「聖梯」（Scala Sancta）

但都無濟於事。他對教會幻滅，深信教會「已經失去了天國的鑰匙」。

在威登堡開始研經#

1512 年，路德成為威登堡大學的聖經教授。

• 起初疑懼仍存。他決意要安撫神，卻找不到平安
• 他曾說：「當我尋找基督時，似乎我看見的是魔鬼」——這驚人之語顯示他內心所懷的虛假基督形像：那時的基督對他而言是忿怒而非友善、威脅而非憐憫、是審判官而非救主
• 他痛苦呼喊：「我該在哪裡找到一位施恩典的神？」

福音的重新發現#

在聖經中的掙扎#

為大學講課準備，他研究：

• 詩篇（1513-15）
• 羅馬書（1515-16）

他被兩節經文困擾：

• 詩篇 31:1：「求你憑你的公義搭救我」
• 羅馬書 1:17：「神的義正在這福音上顯明出來」

路德困惑地自問：若「神的義」是神的公正，怎能帶來救恩？怎能是福音的一部分？ 因他仍將「神的義」理解為「對不義者的懲罰」——這聽起來怎能是好消息？

突破#

路德的「塔上經歷」（tower experience）：

「晝夜思想，直到我抓住一個真理：神的義就是『藉著恩典與純然憐憫，神因信使我們稱義』的那種義。我感覺自己是重生的，是穿過敞開的門進入了樂園。整本聖經對我有了新的意義；從前『神的義』使我充滿仇恨，如今卻成為不可言喻的甘甜，以更大的愛臨到我。保羅這段經文成了我進入天國的門。」

路德神學與經歷的會合#

路德所重新發現的福音概括為三個「唯獨」：

• 唯獨恩典（grace alone）
• 唯獨在基督裡（in Christ alone）
• 唯獨藉信心（through faith alone）

他不是「反律法主義者」（antinomian，如批評者所言），他堅持善行是信心的果子。他也不是「創新者」——他是重新尋回了使徒原本的福音，那是教會曾一度失落的。

為何要把這真理講清楚？#

路德在加拉太書註釋中說：

• 「這是福音的真理，也是一切基督教教義的首要綱領，敬虔知識的根基。因此我們極為必要好好認識這條教義，把它教導別人，並不斷地敲入他們的腦中」
• 「這條教義使人成為真正的基督徒**」
• 「若因信稱義的教義一旦失落，所有真實的基督教教義就都失落了」

持續的呼籲：每一代都需要重新發現#

每一個世代，教會都需要重新發現因信稱義的教義。

保羅稱之為「神恩惠的福音」（使徒行傳 20:24；參加拉太書 1:6）。「恩典」（grace）就是：

• 神白白賜下、不請自來的愛
• 在十字架上達到其最完滿的彰顯
• 把救恩當作絕對白白的禮物給罪人
• 不留任何人的誇口餘地
• 把一切榮耀單單歸給耶穌基督——我們的施恩救主