寫作背景#

哥林多在主前 44 年由凱撒重建為羅馬殖民地，因地利之便成為羅馬希臘區最大的城市——多元、商業繁榮、新富氾濫、宗教多神、道德頹敗。哥林多教會的信徒來自此多元人口，多為外邦人（林前 12:2；8:7），但也包括猶太人、奴隸與自由人（林前 12:13）。

與其他保羅書信不同，這兩封書信的張力多半來自教會內部，而非外來逼迫。保羅與許多哥林多人在多個議題上立場對立。

哥林多前書#

卷書定位#

內容：糾正性書信，回應從哥林多家庭教會傳來的報告與他們寫給保羅的問題。

年代：約主後 53—54 年，於以弗所寫成（16:8）。

重點：

• 釘十架的彌賽亞是福音核心
• 十架是神的智慧與能力
• 行為應與福音相符
• 真實的「屬靈」是什麼
• 信徒身體將來的復活

全書脈絡#

開頭與結尾以十架（1:17—2:16）與復活（15:1–58）對稱——保羅整封信的兩大支柱。

1:1–9          問安、感恩
1:10—6:20      回應從革來氏家裡聽到的報告
7:1—16:12      回應哥林多人來信的問題
   7:1 起      （每段以「**論到**……」開頭）
16:13–24      結語

主要議題（共 11 項）#

1:10—4:21 因「智慧」之名的分裂#

問題：自視為屬靈精英、結黨敵對保羅。

保羅的回應：

• 釘十架的彌賽亞（1:18–25）
• 神揀選軟弱的人（1:26–31）
• 保羅自己軟弱地傳道（2:1–5）
• 聖靈的角色是揭示十架為神的智慧（2:6–16）

「因為猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧，我們卻是傳釘十字架的基督——在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙，但在那蒙召的，無論是猶太人、希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧」（1:22–24）

5:1–13 亂倫的案例#

把行不潔者交給撒但——為了教會的純全。

6:1–11 教會內部訴訟#

竟拿到外邦人法庭！「末世的子民要審判世界，竟管不了小事？」

6:12–20 與妓女同寢#

身體屬主——是聖靈的殿。

7:1–40 婚姻與單身#

「保持現狀」是基本原則：

• 已婚——不要彼此虧負
• 寡居——可以再嫁
• 與不信的配偶——不要主動離婚
• 童女——當前的痛苦下，單身有單身之福

8:1—11:1 偶像的食物#

三層處理：

• 不要去廟宇赴宴（10:14–22）——是與鬼相交
• 不要為信仰較弱的弟兄絆腳（8:7–13）
• 市場買來的肉可以吃，除非主人特意指明（10:23—11:1）

保羅也順帶捍衛使徒身份與宣教原則（9 章）。

11:2–16 婦女蒙頭#

維持傳統頭飾——婦女與男人在主裡互相依存，當以合宜的形式表達。

11:17–34 主餐的分裂#

富人與窮人在愛筵中分裂——保羅重申主餐設立的話，並警告「分辨主的身體」（=群體）。

12—14 章 屬靈恩賜，特別是方言#

• 12 章：恩賜的多樣與身體的合一
• 13 章：愛——若沒有愛，就算不得甚麼
• 14 章：先求造就——可解的預言勝過不可解的方言

15:1–58 信徒身體的復活#

「基督若沒有復活，你們的信便是徒然」（15:14, 17）

基督是初熟的果子——保證所有信徒未來的復活與身體更新（15:51–57）。

16:1–12 為耶路撒冷的捐款#

要求週週存留、預先預備。

哥林多後書#

卷書定位#

內容：可能是兩封書信合一（1—9 章；10—13 章），主要處理保羅與哥林多教會的緊張關係。

年代：約主後 54—55 年，於馬其頓（可能是腓立比）寫成。

重點：

• 基督式的「僕人」事工
• 新約勝過舊約的榮耀
• 軟弱中彰顯福音的榮耀
• 福音即是和好
• 給予是慷慨的表達，而非義務

寫作背景的複雜#

哥林多後書讀來像中途打開電視看一齣複雜的劇——很多人物與情節不明。

大致脈絡：

• 保羅曾有「痛苦的訪問」（2:1–2）後寫了「含淚的信」
• 提多帶回好消息：他們已悔改
• 1—9 章是保羅的回應信
• 10—13 章可能是後續另一封信——因聽聞外來假使徒得勢

全書脈絡#

1:1–11       問安與讚美神
1:12—2:13    解釋改變行程的原因
2:14—7:4    新約之僕的偉大插話
7:5–16        提多帶回好消息
8—9 章        捐款
10—13 章     對抗假使徒的辯護

三大主題#

1. 新約之僕（2:14—7:4）#

「字句是叫人死，精意（聖靈）是叫人活」（3:6）

「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的」（3:18）

舊約是「將要廢去的榮光」，新約是「愈來愈大的榮光」——因聖靈的更新。

2. 瓦器裡的寶貝（4 章）#

「我們有這寶貝放在瓦器裡，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（4:7）

事工的力量正在於僕人的軟弱——叫榮耀全歸給神。

3. 慷慨的服事（8—9 章）#

為耶路撒冷貧窮信徒的捐款是慷慨的表達，不是義務：

• 馬其頓教會的榜樣（8:1–5）
• 主耶穌的榜樣（8:9）：「祂本來富足，卻為你們成了貧窮」
• 「捐得樂意的人是神所喜愛的」（9:7）

10—13 章 對抗假使徒#

對手是「冒充基督使徒的假使徒」（11:13）——很可能是猶太基督徒的旅行宣教者，攻擊保羅。

保羅的「愚妄人之語」（11—12 章）：

• 反話誇耀自己的苦——五次被打 39 下、三次被棍打、海上漂流、各種危險（11:24–29）
• 從大馬色用筐子被縋下——荒謬的對比於羅馬軍勳
• 12:1–10 樂園的異象＋身上的「刺」
• 「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」（12:9）

在大故事中的位置#

哥林多前後書反覆提醒：

• 神召祂的子民成為祂的形像——而那形像彰顯於十架的「軟弱」與「愚拙」
• 神最終要藉復活戰勝死亡這最後的仇敵
• 福音即是和好：與神和好，並彼此和好

軟弱的瓦器中閃出極大的能力——這是基督事工的本質。